在这样炎热的夏日，很多人常常会觉得心情很烦躁，身体很不舒服，想要身清凉、心安住而不能得到。这好像只是因为一时的气温变化，而产生的希求。实际上，我们无时无刻不希望身体能够健康，心灵能够安宁。

但是，真正能够做到云淡风轻的人少之又少，更多的人不是有这样就是有那样的烦恼，总是无法真正的安乐自在。再加之快节奏、高压力的现代生活，会让我们觉得内心的松弛闲适好像已经是很远以前的事情了，焦虑、内耗、挣扎、对抗……却越来越频繁的上演，我们到底该怎么办才好，怎么才能安顿身心呢？

身体是健康的，行住坐卧是安全的，内心也没有忧愁苦恼，身心都是调适，安乐自在的……这是任何人都希望的样子，但是大家实在是身心不安乐的时候特别多，安乐的时候比较少。那怎么样才能身心安住呢，就是要学习安住身心。没错，安住身心也是需要学习和不断修持才能做到的。

从佛法深义来说，想要安乐住，就是要“不受一切法”。“不受一切法”是什么意思，怎样才能“不受一切法”呢，说起来容易，做起来可就太难了。

“受”是接受、领纳的意思，比如我们平时所说“我接受、我不接受”之类，都是此意。但是，此处的“受”是说到了非常微细的境界，只要内心动了，就是受了，而不是不受。比如说，有人喜欢吃饺子，当他听到有人说到饺子，或是称赞哪家店的饺子怎么好吃，而只是心里起了想吃的念头，就是受了，这个人进一步或许会咽口水，会找时间去吃，这些都是后话了。

《瑜伽师地论》中说，我们欲界的人有五种受：苦、乐、忧、喜、舍。苦受，是五识相应之身不悦之受；乐受，是五识相应之身悦及第三静虑意识相应之心悦；忧受，是意识相应之心不悦之受；喜受，是初二禅及欲界意识相应之心悦；舍受，是于身心非悦非不悦。

我们欲界的人这五种受是具足的，但是色界、无色界的天人就和我们不一样了，比如，初禅天的人没有忧，二禅天的人没有忧也没有苦，但是还有喜、乐、舍三种受，三禅天的人只有乐受和舍受，到了四禅天就只有舍受了。无色界的天人也还有舍受，等到证得了灭尽定的时候，舍受也没有了，这时候就是不受一切法的。

受一切法的时候就会有苦，很多人可能会说喜受、乐受不苦，其实乐受也有苦。我们都不愿意受苦，要追求快乐，但是追求快乐也很苦：没有追求到很苦，追求到了想要抓着不放很苦，不得已失去了更苦。由此可见，苦受是苦，乐受也是苦。

那么，舍受呢，舍受是不苦不乐、不忧不喜，应该不是苦了吧？也不是。因为我们不能一直保持在舍受之中，我们的受总是迁流不息，不是遇到苦受，就是遇到乐受，不停地流转，我们也因此而常常会有这一秒好像通达了很快乐，下一秒又陷入痛苦之中的循环情形。所以，从深一层来说，所有的受都是苦，只有不受了的时候才没有苦了。