世尊成道已，作是思惟：

离欲寂静，是最为胜。

住大禅定，降诸魔道，

于鹿野苑中，转四谛法錀，

度憍陈如等五人，而证道果。

复有比丘所说诸疑，求佛进止。

世尊教敕，一一开悟。

合掌敬诺，而顺尊敕。

——《佛说四十二章经》经序

经　序　大　意

　　世尊释迦牟尼修成道后，便这样想道：排除欲念，清净无为，这是最美妙的境界；进入专一静虑的觉悟境界，就能降伏各种妖魔外道。于是，便在鹿野苑树林中，开始讲示四谛圣道，传授佛法，度脱陈如等五个人，使他们出家开悟，修成正果。

　　以后又有其他的比丘，向释迦佛提出许多疑问，请求佛答复，并指示他是继续修行呢，还是停止修行呢？

　　世尊释迦牟尼对他们予以教化引导，使他们一一开悟。于是，他们合掌、恭敬地随顺释迦世尊所教化的佛法去修行了。

经　序　简　释

世尊成道已，作是思惟：

离欲寂静，是最为胜。

住大禅定，降诸魔道。

　　‘世尊’

　　就是释迦牟尼佛，这是佛的十号之一。

　　‘成道已’

　　就是在菩提树下，夜睹明星而悟道的时候。

　　‘作是思惟’

　　佛陀作这么一种想。

　　‘离欲寂静’

　　佛陀想：‘先应该度哪一个呢？先应该做什么呢？’离欲，就是没有这种欲念，没有这个染污法。寂静就是清净，无所作为，在那儿如如不动。

　　‘是最为胜’

　　这是最殊胜的，最不可思议的。

　　‘住大禅定’

　　在这大禅定里住著，这是最为殊胜。能住大禅定，所以也就能‘降诸魔道’：这一切的魔王外道也能降伏了。

　　何为欲？

　　三界中贪欲之心，六根缘境而起贪着，眼见色，耳闻声，舌品味，鼻嗅香，身感受等，无一不是在贪着，若不能远离，被种种贪嗔痴慢等心束缚，烦恼重重，不得自在，若能远离六根之贪欲，内心即刻清净.阿罗汉已离欲，但与诸佛菩萨有别，阿罗汉将种种烦恼心，全部断掉，其为离欲。

　　诸佛菩萨及见道圣者之离欲，是令六根不缘六尘，不缘外境，本有佛性显现，佛性本无生灭，不来不去，寂静恒常。

　　譬如有人觅水，却将浪花全部淘出，浪花淘尽，水亦全无，如此行持是阿罗汉，大乘见道圣者并非如此，而是已能了知浪花即水，何须别处觅水，不著波浪相，即见波浪性，此等之人是见道圣者及诸佛菩萨的境界。故阿罗汉无法生起菩提觉悟之心。

　　一切轮回法，生灭变化，无有常时，离诸欲望，远离贪嗔痴慢，远离三门造作，即无六道轮回，恒受寂静安乐，是为最尊最胜，可降一切诸魔外道，摧毁一切魔王恼害，魔者，于自心中贪嗔痴慢疑即是。若无心魔，外魔因何得入。

（待续）