道教是中国土生土长的传统宗教，在人与自然关系问题上，也是力倡“天人合一”说。道教的天人合一论与儒家的天人合一论基本相近，不同之处在于儒家论天人合一，主要是想从自然法则中找到伦理和政治的根据，而道教讲天人合一，主要是从人与自然的关系中探究生命奥秘，发现炼养成仙之道，以期在最高的层次上复归于自然。

天人合一，天就是指大自然—我们赖以生存的自然界。人当然就是指我们自己—在哲学看来即劳动改造自然的主体，合指的是融合，一是指同一。所以要想天人合一，即就是将自己和大自然心无旁骛，心无杂念地融为一体，是人生、的最高境界，为众人所向往。所以要想做到天人合一就必需心无杂念将自己融入自然界。

道家修炼，讲究“天人合一”。天地自然为大宇宙，人体为小宇宙。大小宇宙在本质上都是一样的，都遵循着道的规律。因此，“天人合一”反映了道家道法自然的宇宙观。以道家思想为核心、以人的生理和病理为研究对象的中医学认为，人体的生命活动与自然有着密不可分的关系。人与自然是一个有机的整体。这与“天人合一”思想有着一致性。

从精气神的角度，道家和中医学，把人体分为三个层次。 “天人合一”的境界，也可以按精、气、神这三个层次来划分。其中，心灵与宇宙的融合，乃为“天人合一”的最高境界，道教的“天人合一”论包括天人同源同禀、天人同一生成法则、天人同构、天人同律、天人感应相通等含义。

道教从“天人合一”的整体观念出发，十分重视人对环境的依赖关系，认为维护整个自然界的和谐与安宁，是人类本身赖以生存和发展的重要前提。《太平经》说：“夫人命乃在天地，欲安者，乃当先安其天地，然后可得长安也。”“天地不和，不得竟吾年。”人的生命存在与自然环境密不可分，如果生态系统失去平衡，人就不能安然享其天年。所以人必须首先使自然界和谐安宁，方能使自己获得安身立命的良好环境。

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