四、北京
21、法源寺
又称悯忠寺，位于北京市西城区菜市口附近教子胡同南端，是北京城内现存历史最悠久的佛寺。现为中国佛学院、中国佛教图书文物馆所在地。
贞观十九年（645），唐太宗诏令于幽州城内建寺，以悼念在东征高句丽战争中阵亡的将士。万岁通天元年（696），佛寺建成，武则天赐名为悯忠寺。安史之乱时，安禄山和史思明先后在寺内东南角和西南角造塔立碑，寺院也一度改名为顺天寺。唐僖宗中和二年（882）全寺毁于火灾，景福初年(892)重建。辽道宗清宁三年（1057）幽州发生大地震，悯忠寺几乎完全被毁。咸雍六年（1070）又再度修复。金代时期，该寺为燕京名刹，曾是女真人进士的考场，宋钦宗被掳后也在寺中囚禁过一段时间。元世祖至元二十六年（1289），南宋遗臣榭枋得抗元失败被俘，押至大都（北京）。元廷多次授官均坚辞不就。他在悯忠寺养病，看见镶嵌在墙壁上的曹娥碑，泪如雨下：“小女子犹尔，吾岂不若汝哉！”遂绝食而死。元末该寺院毁于战火，明英宗正统二年（1437）重建后更名为崇福寺。清雍正十二年（1734）进行了大修，钦定为专司戒事的皇家律宗寺院，并赐名为法源寺。乾隆四十三年（1778）至四十五年（1780）又有过较大修整，乾隆帝在大修完工后亲临法源寺，赠送了“法海真源”牌匾。中华民国时期，法源寺是北京城最大的停灵寺院之一。
1920年1月，杨开慧的父亲北大教授杨昌济去世后，曾停灵于此，毛泽东来此陪同杨开智杨开慧兄妹守灵，料理后事。1983年，被国务院确定汉族地区佛教中国重点寺院。中华人民共和国成立后进行了多次修葺，1956年更将中国佛学院设在这里。文化大革命时，寺院遭到严重破坏，建筑、碑刻、佛像、藏经等大量被毁，直到1978年才恢复其宗教用途，并于次年建立了中国佛教图书文物馆1983年，被国务院确定汉族地区佛教中国重点寺院。2001年6月25日，法源寺作为清代古建筑，被国务院批准为第五批全国重点文物保护单位。
北京法源寺
法源寺的现存建筑全部为明清时所建。自南向北，地势被人为地逐渐抬高，是一般佛寺中很少见的建造方式。寺院的东南部有斋堂和僧舍，西套院现在是中国佛学院的所在地。寺院坐北朝南，平面为不规则的长方形，南北长约240米，东西平均宽75米，占地面积约1.8万平方米。全寺可分为六进院落，主要建筑都集中在南北中轴线上：第一进为山门。由正门和两座侧门组成，门外南侧有一座砖雕影壁。山门内为天王殿，供有明代的铜铸弥勒佛像和四大天王像，系从拈花寺内移来。殿前有数块铭碑，东西两侧建有钟楼和鼓楼。第二进院落的主殿是大雄宝殿，面阔五间，前出抱厦三间。它是寺内最主要的建筑，檐下绘制了金龙和玺彩画，抱厦梁架上悬挂着乾隆帝御书的“法海真源”匾额。殿前有明清石碑六通，记述了修寺的历史经过。殿内正中供奉着明初制作的毗卢舍那佛、文殊菩萨、普贤菩萨像，合称“华严三圣”像。与“华严三圣”平行的，左侧供药上菩萨、无尽意菩萨、药王菩萨像，右侧供观世音菩萨、大势至菩萨、弥勒菩萨像。它们与文殊、普贤一起，又合称为“八大菩萨”。此外，在大殿的两厢还分列着清代木雕的十八罗汉像。第三进院落的主殿为悯忠台。第四进院落的主殿为毗卢殿，又称净业堂或大遍觉堂。殿前有元代的大石海，雕刻海水江崖、山海龙马等图案，精美绝伦。殿内供奉着总高5.65米的明代铜质五方佛像，极为罕见。该殿原本还珍藏了唐玄奘法师的顶骨舍利，可惜1949年后被盗。现在寺内增建了玄奘纪念堂，收藏从其他途径获得的大师头骨和著述等纪念物。第五进院落的主殿是大悲坛又称观音殿，面阔五间，殿后接抱厦一间。该殿供奉的都是观音像，形态各异，共有7尊。殿内现陈列着唐代至清代的各种佛经善本，并有西夏文、回鹘文、蒙古文、藏文和傣文的佛经。第六进院落为藏经阁，是座二层楼的建筑，面阔为五间。楼上保存了各种版本的佛经典籍，是中国珍藏佛经最多、版本最珍贵的机构之一。楼下现展示各种木雕、石刻、铜铸、铁铸、陶制、景泰蓝制的佛像和佛塔，大都历史悠久，造型精美。其中在迎门处的一尊明代木雕卧佛长达7.4米，是目前北京城最大的佛像之一。
法源寺内收藏了众多名贵的佛教典籍及艺术品，特别是大悲坛内陈列的大量佛经，数量众多、版本珍贵。大悲坛是一座佛教文物宫殿，这里陈列的历代佛像、石刻及艺术珍品有：中国最早的佛像——东汉时代的陶佛坐像，有东吴时代的陶魂瓶，有北魏石造像、唐石佛像、五代铁铸像、宋木雕罗汉、元铜铸观音、明木雕伏虎罗汉等，都是国宝级珍贵文物。另外还有各国赠送的经像文物。藏经阁阁上供奉着三大士像，为木胎干漆所制，是明代造像的艺术精品。法源寺的毗卢殿前有清代大石海及元代双层底座法源寺的丁香曾与崇效寺牡丹、恭王府海棠一起并称京畿三大花事。
悯忠阁
为第三进院落内的主殿，以悼念唐太宗时在东征高句丽战争中阵亡的将士，也是悯忠寺得名之由。唐末在这里建造了三层巨阁观音阁，当时有“悯忠高阁，去天一握”之语，后人就将此地的建筑起名为悯忠台。现在这里和台外山墙上都保存了唐、辽以来的历代碑刻，其中以唐史思明《无垢净光塔颂》、辽《燕京大悯忠寺菩萨地宫舍利函记》、清代复刻的唐李邕《云麾将军碑》残柱础、《法源八咏》、《心经》等最为珍贵。
法源寺悯忠阁
五方佛像和大石海
五方佛像位于第四进院落的主殿毗卢殿内。五方佛像总高5.65米，明代铜质佛像，。造像的上层为安坐在须弥座上的毗卢佛，中层为东西南北四方佛，下层为千瓣莲花宝座，每瓣上雕一小佛，形成“千佛绕毗卢”的景象。这组佛像原在隆长寺内，隆长寺被毁后被移至此寺。
另外，该殿前大石海及双层底座亦颇有来历。相传元世祖忽必烈摆放在广寒殿用作酒缸，名曰渎山大玉海。明代流传至西华门外的真武庙。清朝乾隆年间，被乾隆帝发现并将其运到北海团城的承光殿中安放，但底座仍留在真武庙。乾隆十四年，乾隆帝下令按照大玉海的样子雕刻了一个石海放在真武庙原先的底座上。石海外壁雕有海水江崖、山海龙马及八宝(吉祥八清静)等图案，精美绝伦。1980年重修外法源寺时，将大石海及双层底座移放在法源寺的毗卢殿前。因此大石海是清代的，但底座是元代的。
毗卢殿前大石海
大石海底座上下两层精美的石雕
毗卢殿内五方佛像
22、广济寺
地处北京阜成门内大街25号，北京著名的“内八刹”之一。据清初余宾硕所作《喜云慧大师传》，该寺原名西刘村寺，创建于宋朝末年：“宋末有两刘家村，在西者为西刘家村。村人刘望云自谓天台刘真人裔孙，得炼气法。一日，有僧号且住者过之，望云出迎，求其说法。因为之建寺，曰西刘村寺。”这是关于广济寺缘起的最早记载。元朝时，西刘村寺改称报恩洪济寺，元朝末年毁于战火。明代宗景泰年间(1450－1456)，村民耕地时，发掘出陶制佛像、供器、石龟及石柱顶等物，才知是古刹遗址。英宗天顺（1457-1464)初年，山西僧人普慧、圆洪等法师云游至此，在这里募集资金，于废址上重建寺庙。在当时掌管皇帝冠服的尚衣监廖屏的资助下，仅用了两年时间就营造了一座庄严佛刹。廖屏还将此事奏闻宪宗皇帝，请赐寺名，明宪宗于成化二年(1466)下诏命名为“弘慈广济寺”。此后，广济寺僧人不断进行修复工作，到成化二十年(1484)才算全部完工，次第建成山门、天王殿、大雄宝殿、大士殿、伽蓝殿、祖师殿、钟鼓楼、斋堂、禅堂、方丈室、僧舍等，巍峨壮观，富丽辉煌。清朝初年，恒明法师将广济寺改为律宗道场，在此设立戒坛，开坛传戒。从清顺治五年(1648)起，还请玉光律师在寺内开堂传成，历时十三年。顺治十三年(1656)，清世祖曾游历广济寺。清朝政府对广济寺十分关注，多次进行修缮和扩建，但基本保持着明朝重修的布局。清朝末年，道阶和尚任广济寺住持，在寺中兴办了弘慈佛学院，学僧逾百人。当时，广济寺在京都还拥有几个下院，在北海西面有柏林寺(现为北京图书馆分馆)，德胜门内有莲花寺，后海有广化寺，西直门内有弥勒院，龙须沟有龙泉寺等，盛极一时。
1931年，广济寺不慎失火，主要殿堂焚烧殆尽。1935年，住持现明法师在吴佩孚等人的资助下，按明朝格局进行重修，建筑规模比以前更加壮观。中华人民共和国成立后，1952年由人民政府拨款进行了全面维修。1953年，中国佛教协会在北京成立，会址设在广济寺。2006年05月25日， 被国务院列入第六批全国重点文物保护单位名单。
广济寺现存建筑保持明代格局，占地35亩，坐北朝南，分三路，中路依次为山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、圆通殿和多宝殿(舍利阁)，西路有持梵律殿、戒台、净业堂和云水堂，东路有法器库、延寿堂等。寺庙的西北隅，有一座建于清康熙十七年(1678年)的戒坛殿和汉白玉砌成的戒坛，这是广济寺保存的最古建筑物，今称“三字堂”。寺内西路四合院为中国佛教协会各部门的办公场所。三学堂后为《法音》编辑部。整个寺院布局严谨，整齐对称，寺中有院，错落有序，曲径通幽。
寺内珍藏许多珍贵文物，如明代三世佛及十八罗汉造像，康熙时建的汉白玉戒台，乾隆年间的青铜宝鼎等。并收藏了大量佛教经卷和历史碑刻等珍贵文物。在大雄宝殿有一个乾隆五十八年(1793年)铸造的青铜宝鼎，有2米多高，放置在刻花石座上，鼎身铸有佛教八供（轮、螺、伞、盖、花、瓶、鱼、结)等花纹，造型古朴大方，工艺精湛，是珍贵的艺术珍品。大雄宝殿后壁悬挂着一幅《胜果妙因图》，是清乾隆九年(1744年)著名画师傅雯作的指画。多宝殿有三尊明代铸造的铜佛像，大雄殿前有明成化、万历、清康熙、乾隆石碑5块，其中康熙皇帝所赐的文字碑与无字碑相对屹立殿前，成为“空有碑”，这表示佛法的真空妙有之意。寺内珍藏的佛教经典十分浩繁，仅图书室就有23种文字、10多万册佛教经典；收藏的《大藏经》就有12种版本，寺内还有1721一1753年甘肃临潭县卓尼寺能版印刷的一部藏文《大藏经》，共231包，是佛教中的珍贵文本。
北京广济寺
《胜果妙音图》
在大雄宝殿三世佛龛之背板上，高5米，横长10米，纸本。是清乾隆皇帝令傅雯所画的指画（用手指作笔所画）。画面描绘释迦牟尼佛说法故事。画面的中央是本师释迦佛，佛的左右分别为骑狮的文殊菩萨和骑白象的普贤菩萨，另外有四大天王和众多的菩萨、罗汉等一百多位弟子。在佛莲花座前还有善财童子以及大鹏、迦陵频伽鸟、谛听。有趣的是，听众中，还有中国的历史人物关羽、关平、周全及布袋和尚等。这幅作品时，并没有看到人物衣纹犹如铁线一般流畅平直的线条，与其他宗教题材的壁画（如永乐宫、兴化寺、法海寺壁画等）有所区别。虽然如此，画面还是给人有一种比较厚重的感觉，可见画家傅雯在掌握线条墨色的轻重、缓急、顿挫、粗细、浓淡时是非常得心应手的；至于人物面部的处理就更需要小心翼翼，不能出现差错；另外色彩方面与壁画也很不同，仅仅用淡淡的赭石色在不多的部位略作渲染，没有给人那种色彩浓烈厚重的感觉，反而有一种素雅清淡的格调。这是由指画的特点所决定了的，因为指画并不适宜作工笔重彩的画幅。傅雯的这幅作品算是目前所知国内外最大的一幅指头画，十分珍贵。在画幅的右下角有作者署款：“胜果妙音图，乾隆甲子九年清和月八日，奉敕沐指画墨恭摹尊像，臣傅雯□□”，按照清宫作画的署款格式，缺损处的两个字，应当是“恭画”或“恭绘”。画幅的右侧还裱有两条边款，一则为法式善所题，一则是朱鹤年所题，两题字数都不多，节录如下，法式善题：“……今年六月雨霁□慈仁寺，见毗罗殿悬胜果妙音图，笔墨奇伟，雨摧风铄，多不可辨，书款乾隆甲子傅雯奉敕作。□西苑中物，后移奉□□，山人闻□□为重装之，纵丈八尺、横三丈四尺，工蒇属予记……嘉庆六年孟冬翰林院侍读柏山法式善记”；朱鹤年题：“嘉庆六年青龙在重光作灵阿沙荼之月，泰州朱鹤年告京师士大夫捐施重装”。作者傅雯，生卒年不详，字香嶙，又字紫来，号凯亭、凯头陀，奉天（今辽宁沈阳）镶红旗人。“善指头画，得高且园（即高其佩）之传，尤长于盈丈佛像。乾隆甲子，供奉内廷，寻以旗员补用。武职通世，故善诙谐。诗画皆敏捷，俄顷间，可得数十幅。题识亦不作寻常语。尤好从僧游，故其得意之作，僧寮中多有之。”（清·佚名《读画辑略》）京师之法源寺内曾藏有他所画的《现身说法应真像》三十余轴。傅雯与“扬州八怪”之一的郑板桥（1693—1766）亦有往来，《郑板桥集》中有一首诗是赠给傅雯的：“长作诸王座上宾，依然委巷一穷民。年年卖画春风冷，冻手胭脂染不匀。”诗前有小注云“傅雯，字凯亭，闾阳布衣，工指头画，法且园先生。”
这幅作品，原设于大内，后赐于宣南慈仁寺，后遭受劫难，文物流失于民间。该作品被广济寺常住出资购得，成为广济寺的镇寺之宝。中国佛教协会常务理事、广济寺方丈演觉法师请故宫博物院专家重新修复了古画。
大雄殿内善财童子五十三参长明灯为明代木雕由整棵檀木雕成，也极为珍贵。
广济寺大雄殿
广济寺大雄殿内壁画《《胜果妙音图》
