绩溪古村落形成，多为外地各姓来绩溪开族所致。因而，以姓名村者甚多。一旦定居，村落构建便有了大致的轮廓。除水口选址必先定夺外，祠堂、庙宇、道路、桥梁、民居、巷道及取水、防洪等，均有周密设计。许多村落虽多次兴衰，但民居布局之工，规划之细，结构之美，装饰之雅，营造之精，令人称羡赞叹。浒里村落便是一个典型。远远望去，浒里就像一朵开在登源河畔的荷花。这个村落与龙川村一河之隔，只有近百户人家，与胡富、胡宗宪两个明代尚书有密切关系，迄今已有千余年的历史。村名浒(音“府”，绩溪人念“许”)里，又称“龙麓”，浒里则是“河边府第”的意思。浒里为绩溪方姓的聚居发祥之地。《绩溪城南方氏宗谱》载，北宋雍熙年间(984—987)，方蕴(字孟昭，又名方澄)，以文才由梅州教授擢升为绩溪县令，卸任后回到桐庐白云村。他因爱慕绩溪城东浒里山水，后又从桐庐迁绩溪浒里定居，成为绩溪方姓始祖。历五代，后裔孙务公始迁居华阳城内，并衍分为城南、城北两大派系，以歙县霞坑柳亭山真应庙方储为新安始迁祖，为霞坑柳亭山真应庙十二大派系之一。

　　浒里村的建村很有特点。它南靠银屏山，北依五老峰，东望龙峰拱秀，西见玉带东流，地理山形之势，宛若一只从龙须山奔驰而来的老虎。方姓蕴公是教谕出身，喜诗文，好山水，尤其喜爱品性高洁的荷花。族谱赞他“巍巍才望，炳炳词章”、“清风两袖，秋水一方”。他来登源河旁开族后，依山就势，着意将村落定为荷花形状。经后裔子孙数代人的共同努力，一个完美的荷花形村落便浮现在人们眼前。村头十八水圳，似是荷花根须。村中央至今还保存有一口著名的“三眼井”，意为荷花莲心。井水微甜沁腑，一年四季不涸。井的四边均是瓶形门阙(现存两个)，似为花瓣。村内一条水圳微曲到头，是荷花长长的茎梗。梗的两边，整齐有序地叠耸着古老的徽派建筑。居室内多建有瓶形门阙，寓意荷花插在花瓶里。而村头、村边和村尾各挖有三口水塘，形似圆圆荷叶。

　　有关“三眼井”的来历，传说很多。据说，原井边方姓一家，生了三个儿子，伯叔姆(妯娌)三人常为用水争执。其父一气之下，从村后山上背来一块大石头，并连夜凿成三个井眼的井圈，让三个儿媳各占其一，可同时提水，且每个井眼直径各相差20公分，依长幼之序分配。从此以后，伯叔姆三人和睦相处。“三眼井”中还沉有一个莲花形铜盘，盘上刻有浒里当时地形景致图案。上个世纪70年代开井时，人们又看到它。至今，铜盘仍沉于井内，成为镇村之宝。据说，荷花开时，芯蕊必须要有黄(王)颜色(“黄”与“王”，绩溪方言同音)。没有“王”，浒里就“不发”，于是浒里人为求人丁兴旺，在风水先生的指点下，与坑口村异曲同工，在石金湾请了一户王姓人家来村居住，现在村中仍有王姓后裔。浒里人世代耕读，相传历史上出过不少文人官宦，除了一世祖方澄当过绩溪县令外，二世祖仕杰公曾任泰和丰城令，五世祖寄荣公任宣城令。明末清初，村人方循矩，录为丙子科岁贡生，即“岁进士”，一直在广州任府官。其子方柏松，考取功名后承继父业，也在广州为官。方介章的两个儿子一文一武，考取“文武秀才”，被传为佳话。现存的方氏祠堂，坐落在村头水口旁。祠堂前方，原有照壁，面对的是一座元宝山。祠堂除后进有部分木料腐烂外，三进基本完好。五凤楼下，仪门上方，挂有“方氏宗祠”一匾。入门见中厅堂上，有“黟侯世家”一匾(《城南方氏族谱》载，始迁祖方储死后封黟侯)，两边是柱联。内厅规模极大，屋柱硕大林立，气势恢弘，石雕、木雕精致。据说，此祠建造时间比龙川胡氏宗祠早9年。

　　村中过去遗存较多。明代户部尚书胡富，长在龙川，却生在浒里，村里至今还完整地保存着明代村人为胡富所立的尚书府石牌坊。胡富及父母居住的老屋“宫保堂”，如今已成残垣断壁，尚存一完整的石门岩门阙。据传，户部尚书胡富致仕返家后，住浒里宫保堂。他热爱劳动，养了一塘鱼，天天割鱼草喂鱼。至今，那覆盖茂竹的灵山庵到浒里的小山坡下，就有一眼长形池塘。那就是胡富当年养鱼的池塘。村前入坞平旷处，有梅林古墓和胡富的“尚书坟”。此两处坟墓都面朝白马山，且相隔不远。墓前曾摆有石人、石马、石龟，“文革”浩劫之后，已荡然无存。村后山草坞顶上，有个“一层塔”。这个一层塔的图形方位，在井内铜盘上有明确记载。为何只建一层塔？这里面有个说法。起初，村人打算在山顶上造一座七八层的塔。当建到三四层时，徽州府城歙县出现“鸡不鸣，狗不叫，男女不知廉耻”的怪异现象。地理先生调查(踏龙)发现，原来是浒里造塔坏了歙县府城龙脉，于是造塔被勒令停止，只准造“一层塔”。现山上仍存塔的遗址，这也是绩溪自古迄今未见有“塔”的由来。