仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏——做人要讲究礼节

　　“仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏”这句贤文是说仓库里如果没有储存的粮食，日子就会过得贫穷；子孙如果愚蠢，就不会懂得礼节。这句贤文将精神层面的东西（礼义）与物质层面的东西（仓廪）相提并论，说明礼节对一个人是何等重要。一个家庭没有吃穿，日子就无法过下去；同样，一个家庭的子孙后代如果愚蠢无知的话，这个家庭还有什么希望呢？因此，做人要讲究礼节，正是“仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏”这句贤文阐述的要旨。

　　中国是一个闻名于世的礼仪之邦，我们的先辈创建了丰富的礼仪文化，礼仪构成了中国文化的重要内容，我们经常挂在嘴上的“仁义礼智信”，其中就有一个“礼”字。《增广贤文》中，关于做人要讲礼节的贤文还有不少，如：

　　礼义兴于富足，盗贼出于贫穷。

　　伤人一语，痛如刀割。

　　好言一句三冬暖，话不投机六月寒。

　　争斗场中，出几句清冷言语，便扫除无限杀机；寒微路上，用一片赤热心肠，遂培植许多生意。

　　这些关于做人处世的贤文警句，从不同角度论述了讲究礼节的重要性，值得认真研读，仔细揣摩。

　　儒家创始人孔子一生都在宣扬“克己复礼”的思想。孔子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。” 意思是说用诗歌来激发人的兴趣，用礼仪来规范人的行为，用音乐来赞美人的仁德。在孔子看来，礼是规范人们的行为准则，一个社会不能没有行为准则。

　　孔子所处的春秋时期，是一个诸侯混战、动荡不安、礼乐崩坏的年代。孔子怀着一颗忧国忧民之心，想通过他的政治主张来拯救社会、恢复秩序、造福人民。他带着一群弟子周游列国，宣扬他的“克己复礼”主张，却到处碰壁、遭到围困，甚至险丧生命。在投身政界路途不通的情况下，孔子又通过创办学校、兴办教育来继续宣传他的思想主张，使他的思想和学说得以发扬光大。至于后来成为世间称誉的“圣人”和帝王将相的圣师，这是孔夫子老人家生前所没有想到的。

　　孔子所崇尚和倡导恢复的周礼，以我们今天的人看来，有些在形式上过于繁琐，如“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”、“食不语，寝不言”、“席不正不坐，肉不正不食”等不能完全适应现代人的观念和生活节奏，但其中讲究礼节的精髓对今天来说还是有一定意义的。《增广贤文》曰：“若要好，大做小。”即通过讲究礼节，将别人放在高位，将自己放在低位，这样就会受到别人的欢迎。

　　老子在世界万物中最崇敬的是水，他在《道德经》中对水的美德进行了高度的赞美，老子说：“上善若水，水善，水利万物而不争。处众人之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善事，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。”其中的“处众人之所恶”，主要是指水流向低洼潮湿的地方，有利于世界万物而无争于世，因此达到了“道”的完美境界。在当今倡导个性张扬的社会，许多人特别是年轻人缺少礼貌修养，以致产生了许多不和谐之声。因此，要想创建和谐社会，有必要重视礼节修养，充分发挥这一社会“润滑剂”的功效。

　　历史上的成功人士都深谙礼节之道，并由此助他们走向了成功。一个不懂得礼节的人，尽管个人能力很强，但得不到上司的认可和团队的支持，是很难获得成功的。