十地品第二十六之三
　　第四地
　　佛子闻此广大行，可乐深妙殊胜法，心皆踊悦大欢喜，普散众华供养佛。演说如是妙法时，大地海水皆震动，一切天女咸欢喜，悉吐妙音同赞叹。自在天王大欣庆，雨摩尼宝供养佛，赞言：
　　　「佛为我出兴，演说第一功德行。
　　　　如是智者诸地义，于百千劫甚难得，我今忽然而得闻，菩萨胜行妙法音。
　　　　愿更演说聪慧者，后地决定无余道，利益一切诸天人，此诸佛子皆乐闻！」
　　勇猛大心解脱月，请金刚藏言：
　　　「佛子！从此转入第四地，所有行相愿宣说！」

　　尔时，金刚藏菩萨告解脱月菩萨言：
　　「佛子！菩萨摩诃萨第三地善清净已，欲入第四焰慧地，当修行十法明门。何等为十？
　　所谓
　　　　观察众生界、
　　　　观察法界、
　　　　观察世界、
　　　　观察虚空界、
　　　　观察识界、
　　　　观察欲界、
　　　　观察色界、
　　　　观察无色界、
　　　　观察广心信解界、
　　　　观察大心信解界。
　　菩萨以此十法明门，得入第四焰慧地。

　　佛子！菩萨住此焰慧地，则能以十种智成熟法故，得彼内法，生如来家。何等为十？
　　所谓：
　　　　深心不退故；
　　　　于三宝中生净信，毕竟不坏故；
　　　　观诸行生灭故；
　　　　观诸法自性无生故；
　　　　观世间成坏故；
　　　　观因业有生故；
　　　　观生死涅槃故；
　　　　观众生国土业故；
　　　　观前际后际故；
　　　　观无所有尽故。
　　是为十。
　　佛子！菩萨住此第四地，
　　　　观内身循身观，勤勇念知，除世间贪忧；
　　　　观外身循身观，勤勇念知，除世间贪忧；
　　　　观内外身循身观，勤勇念知，除世间贪忧；
　　如是，观内受、外受、内外受循受观，观内心、外心、内外心循心观，观内法、外法、内外法循法观，勤勇念知，除世间贪忧。
　　复次，此菩萨
　　　　未生诸恶不善法为不生故，欲生勤精进发心正断；
　　　　已生诸恶不善法为断故，欲生勤精进发心正断；
　　　　未生诸善法为生故，欲生勤精进发心正行；
　　　　已生诸善法为住不失故，修令增广故，欲生勤精进发心正行。
　　复次，此菩萨
　　　　修行欲定断行，成就神足，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍；
　　　　修行精进定、心定、观定断行，成就神足，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍。
　　复次，此菩萨
　　　　修行信根，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍；
　　　　修行精进根、念根、定根、慧根，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍。
　　复次，此菩萨
　　　　修行信力，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍；
　　　　修行精进力、念力、定力、慧力，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍。
　　复次，此菩萨
　　　　修行念觉分，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍；
　　　　修行择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍。
　　复次，此菩萨
　　　　修行正见，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍；
　　　　修行正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍。
　　菩萨修行如是功德，为
　　　　不舍一切众生故，
　　　　本愿所持故，
　　　　大悲为首故，
　　　　大慈成就故，
　　　　思念一切智智故，
　　　　成就庄严佛土故，
　　　　成就如来力、无所畏、不共佛法、相好音声悉具足故，
　　　　求于上上殊胜道故，
　　　　随顺所闻甚深佛解脱故，
　　　　思惟大智善巧方便故。

　　佛子！菩萨住此焰慧地，所有
　　　　身见为首，我、人、众生、寿命、蕴、界、处所起执著，出没思惟；
　　　　观察治故，我所故，财物故，著处故，于如是等一切皆离。
　　此菩萨
　　　　若见业是如来所诃、烦恼所染，皆悉舍离；
　　　　若见业是顺菩萨道、如来所赞，皆悉修行。

　　佛子！此菩萨随所起方便慧，修习于道及助道分，如是而得
　　　　润泽心、
　　　　柔软心、
　　　　调顺心、
　　　　利益安乐心、
　　　　无杂染心、
　　　　求上上胜法心、
　　　　求殊胜智慧心、
　　　　救一切世间心、
　　　　恭敬尊德无违教命心、
　　　　随所闻法皆善修行心。
　　此菩萨知恩、知报恩，心极和善，同住安乐，质直柔软，无稠林行，无有我慢，善受教诲，得说者意。
　　此菩萨如是忍成就，如是调柔成就，如是寂灭成就，如是忍、调柔、寂灭成就；净治后地业，作意修行时，得
　　　　不休息精进、
　　　　不杂染精进、
　　　　不退转精进、
　　　　广大精进、
　　　　无边精进、
　　　　炽然精进、
　　　　无等等精进、
　　　　无能坏精进、
　　　　成熟一切众生精进、
　　　　善分别道非道精进。
　　是菩萨心界清净，深心不失，悟解明利，善根增长，离世垢浊，断诸疑惑，明断具足，喜乐充满，佛亲护念，无量志乐皆悉成就。

　　佛子！菩萨住此焰慧地，以愿力故，得见多佛。所谓：见多百佛，见多千佛，见多百千佛，乃至见多百千亿那由他佛。皆恭敬尊重，承事供养，衣服、卧具、饮食、汤药，一切资生悉以奉施，亦以供养一切众僧，以此善根皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。
　　于彼佛所，恭敬听法，闻已受持，具足修行。
　　复于彼诸佛法中出家修道，又更修治深心信解，经无量百千亿那由他劫，令诸善根转复明净。
　　佛子！譬
　　　　如金师炼治真金作庄严具，余所有金皆不能及；菩萨摩诃萨亦复如是，住于此地所有善根，下地善根所不能及。
　　　　如摩尼宝清净光轮能放光明，非诸余宝之所能及，风雨等缘悉不能坏；菩萨摩诃萨亦复如是，住于此地，下地菩萨所不能及，众魔烦恼悉不能坏。
　　此菩萨于四摄中，同事偏多；十波罗蜜中，精进偏多；余非不修，但随力随分。

　　佛子！是名：略说菩萨摩诃萨第四焰慧地。菩萨住此地，多作须夜摩天王，以善方便能除众生身见等惑，令住正见。布施、爱语、利行、同事──如是一切诸所作业，皆不离念佛，不离念法，不离念僧，乃至不离念具足一切种、一切智智。复作是念：
　　　『我当于一切众生中为首、为胜、为殊胜、为妙、为微妙、为上、为无上，乃至为一切智智依止者。』
　　是菩萨若发勤精进，于一念顷，得入亿数三昧，得见亿数佛，得知亿数佛神力，能动亿数世界，乃至能示现亿数身，一一身亿数菩萨以为眷属；若以菩萨殊胜愿力自在示现，过于此数，百劫、千劫乃至百千亿那由他劫不能数知。」

　　尔时，金刚藏菩萨欲重宣其义而说颂言：
「菩萨已净第三地，次观众生世法界，空界识界及三界，心解悉了能趣入。
　始登焰地增势力，生如来家永不退，于佛法僧信不坏，观法无常无有起。
　观世成坏业有生，生死涅槃刹等业，观前后际亦观尽，如是修行生佛家。
　得是法已增慈愍，转更勤修四念处，身受心法内外观，世间贪爱皆除遣。
　菩萨修治四勤行，恶法除灭善增长，神足根力悉善修，七觉八道亦如是。
　为度众生修彼行，本愿所护慈悲首，求一切智及佛土，亦念如来十种力，
　四无所畏不共法，殊特相好深美音；亦求妙道解脱处，及大方便修行彼。
　身见为首六十二，我及我所无量种，蕴界处等诸取著，此四地中一切离。
　如来所诃烦恼行，以无义利皆除断；智者修行清净业，为度众生无不作。
　菩萨勤修不懈怠，即得十心皆具足，专求佛道无厌倦，志期受职度众生。
　恭敬尊德修行法，知恩易诲无愠暴，舍慢离谄心调柔，转更精勤不退转。
　菩萨住此焰慧地，其心清净永不失，悟解决定善增长，疑网垢浊悉皆离。
　此地菩萨人中胜，供那由他无量佛，听闻正法亦出家，不可沮坏如真金。
　菩萨住此具功德，以智方便修行道，不为众魔心退转，譬如妙宝无能坏。
　住此多作焰天王，于法自在众所尊，普化群生除恶见，专求佛智修善业。
　菩萨勤加精进力，获三昧等皆亿数；若以愿智力所为，过于此数无能知。
　如是菩萨第四地，所行清净微妙道，功德义智共相应，我为佛子已宣说。」


　　第五地
　　菩萨闻此胜地行，于法解悟心欢喜，空中雨华赞叹言：
　　　「善哉大士金刚藏！」
　　自在天王与天众，闻法踊跃住虚空，普放种种妙光云，供养如来喜充遍。
　　天诸采女奏天乐，亦以言辞歌赞佛，悉以菩萨威神故，于彼声中发是言：
「佛愿久远今乃满，佛道久远今乃得，释迦文佛至天宫，利天人者久乃见。
　大海久远今始动，佛光久远今乃放，众生久远始安乐，大悲音声久乃闻。
　功德彼岸皆已到，憍慢黑闇皆已灭，最极清净如虚空，不染世法犹莲华。
　大牟尼尊现于世，譬如须弥出巨海，供养能尽一切苦，供养必得诸佛智；
　此应供处供无等，是故欢心供养佛。」
　　如是无量诸天女，发此言辞称赞已，一切恭敬喜充满，瞻仰如来默然住。
　　是时大士解脱月，复请无畏金刚藏：
　　　「第五地中诸行相，唯愿佛子为宣说！」

　　尔时，金刚藏菩萨告解脱月菩萨言：
　　「佛子！菩萨摩诃萨第四地所行道善圆满已，欲入第五难胜地，当以十种平等清净心趣入。何等为十？
　　所谓：
　　　　于过去佛法平等清净心、
　　　　未来佛法平等清净心、
　　　　现在佛法平等清净心、
　　　　戒平等清净心、
　　　　心平等清净心、
　　　　除见疑悔平等清净心、
　　　　道非道智平等清净心、
　　　　修行智见平等清净心、
　　　　于一切菩提分法上上观察平等清净心、
　　　　教化一切众生平等清净心。
　　菩萨摩诃萨以此十种平等清净心，得入菩萨第五地。

　　佛子！菩萨摩诃萨住此第五地已，以
　　　　善修菩提分法故，
　　　　善净深心故，
　　　　复转求上胜道故，
　　　　随顺真如故，
　　　　愿力所持故，
　　　　于一切众生慈愍不舍故，
　　　　积集福智助道故，
　　　　精勤修习不息故，
　　　　出生善巧方便故，
　　　　观察照明上上地故，
　　　　受如来护念故，
　　　　念智力所持故，
　　得不退转心。

　　佛子！此菩萨摩诃萨如实知
　　　　此是苦圣谛、
　　　　此是苦集圣谛、
　　　　此是苦灭圣谛、
　　　　此是苦灭道圣谛，
　　　　善知俗谛，
　　　　善知第一义谛，
　　　　善知相谛，
　　　　善知差别谛，
　　　　善知成立谛，
　　　　善知事谛，
　　　　善知生谛，
　　　　善知尽无生谛，
　　　　善知入道智谛，
　　　　善知一切菩萨地次第成就谛，
　　　　乃至善知如来智成就谛。
　　此菩萨随众生
　　　　心乐令欢喜故，知俗谛；
　　　　通达一实相故，知第一义谛；
　　　　觉法自相、共相故，知相谛；
　　　　了诸法分位差别故，知差别谛；
　　　　善分别蕴、界、处故，知成立谛；
　　　　觉身心苦恼故，知事谛；
　　　　觉诸趣生相续故，知生谛；
　　　　一切热恼毕竟灭故，知尽无生智谛；
　　　　出生无二故，知入道智谛；
　　　　正觉一切行相故，善知一切菩萨地次第相续成就，乃至如来智成就谛。
　　以信解智力知，非以究竟智力知。

　　佛子！此菩萨摩诃萨得如是诸谛智已，如实知一切有为法虚妄、诈伪、诳惑愚夫。菩萨尔时，于诸众生转增大悲，生大慈光明。
　　佛子！此菩萨摩诃萨得如是智力，不舍一切众生，常求佛智，如实观一切有为行前际、后际。知从前际无明、有、爱，故生生死流转，于诸蕴宅不能动出，增长苦聚；无我、无寿者、无养育者、无更数取后趣身者，离我、我所。如前际，后际亦如是，皆无所有。虚妄、贪著，断尽出离；若有若无，皆如实知。
　　佛子！此菩萨摩诃萨复作是念：
　　　『此诸凡夫愚痴无智，甚为可愍。有无数身已灭、今灭、当灭，如是尽灭，不能于身而生厌想，转更增长机关苦事，随生死流不能还返，于诸蕴宅不求出离，不知忧畏四大毒蛇，不能拔出诸慢见箭，不能息灭贪、恚、痴火，不能破坏无明黑暗，不能乾竭爱欲大海，不求十力大圣导师；入魔意稠林，于生死海中，为觉观波涛之所漂溺。』
　　佛子！此菩萨摩诃萨复作是念：
　　　『此诸众生受如是苦，孤穷困迫，无救无依，无洲无舍，无导无目，无明覆翳，黑暗缠裹。我今为彼一切众生，修行福智助道之法，独一发心，不求伴侣；以是功德，令诸众生毕竟清净，乃至获得如来十力、无碍智慧。』
　　佛子！此菩萨摩诃萨以如是智慧观察所修善根，皆为
　　　　救护一切众生，
　　　　利益一切众生，
　　　　安乐一切众生，
　　　　哀愍一切众生，
　　　　成就一切众生，
　　　　解脱一切众生，
　　　　摄受一切众生；
　　　　令一切众生离诸苦恼，
　　　　令一切众生普得清净，
　　　　令一切众生悉皆调伏，
　　　　令一切众生入般涅槃。

　　佛子！菩萨摩诃萨住此第五难胜地，
　　　　名为：念者，不忘诸法故；
　　　　名为：智者，能善决了故；
　　　　名为：有趣者，知经意趣，次第连合故；
　　　　名为：惭愧者，自护、护他故；
　　　　名为：坚固者，不舍戒行故；
　　　　名为：觉者，能观是处、非处故；
　　　　名为：随智者，不随于他故；
　　　　名为：随慧者，善知义、非义句差别故；
　　　　名为：神通者，善修禅定故；
　　　　名为：方便善巧者，能随世行故；
　　　　名为：无厌足者，善集福德故；
　　　　名为：不休息者，常求智慧故；
　　　　名为：不疲倦者，集大慈悲故；
　　　　名为：为他勤修者，欲令一切众生入涅槃故；
　　　　名为：勤求不懈者，求如来力、无畏、不共法故；
　　　　名为：发意能行者，成就庄严佛土故；
　　　　名为：勤修种种善业者，能具足相好故；
　　　　名为：常勤修习者，求庄严佛身、语、意故；
　　　　名为：大尊重恭敬法者，于一切菩萨法师处如教而行故；
　　　　名为：心无障碍者，以大方便常行世间故；
　　　　名为：日夜远离余心者，常乐教化一切众生故。

　　佛子！菩萨摩诃萨如是勤修行时，
　　　　以布施教化众生，
　　　　以爱语、利行、同事教化众生，
　　　　示现色身教化众生，
　　　　演说诸法教化众生，
　　　　开示菩萨行教化众生，
　　　　显示如来大威力教化众生，
　　　　示生死过患教化众生，
　　　　称赞如来智慧利益教化众生，
　　　　现大神通力教化众生，
　　以种种方便行教化众生。
　　佛子！此菩萨摩诃萨能如是勤方便教化众生，心恒相续，趣佛智慧；所作善根，无有退转，常勤修学殊胜行法。

　　佛子！此菩萨摩诃萨为利益众生故，世间技艺靡不该习。所谓：文字、算数、图书、印玺；地、水、火、风，种种诸论，咸所通达；又善方药，疗治诸病──颠狂、乾消、鬼魅、蛊毒，悉能除断；文笔、赞咏、歌舞、妓乐、戏笑、谈说，悉善其事；国城、村邑、宫宅、园苑、泉流、陂池、草树、花药，凡所布列，咸得其宜；金银、摩尼、真珠、琉璃、螺贝、璧玉、珊瑚等藏，悉知其处，出以示人；日月星宿、鸟鸣地震、夜梦吉凶，身相休咎，咸善观察，一无错谬；持戒入禅，神通无量，四无色等及余一切世间之事，但于众生不为损恼，为利益故咸悉开示，渐令安住无上佛法。

　　佛子！菩萨住是难胜地，以愿力故，得见多佛。所谓：见多百佛，见多千佛，见多百千佛，乃至见多百千亿那由他佛。悉恭敬尊重，承事供养，衣服、饮食、卧具、汤药，一切资生悉以奉施，亦以供养一切众僧，以此善根回向阿耨多罗三藐三菩提。
　　于诸佛所，恭敬听法，闻已受持，随力修行。
　　复于彼诸佛法中而得出家；既出家已，又更闻法，得陀罗尼，为闻持法师。住此地中，经于百劫，经于千劫，乃至无量百千亿那由他劫，所有善根转更明净。
　　佛子！譬如真金，以砗磲磨莹，转更明净；此地菩萨所有善根亦复如是，以方便慧思惟观察，转更明净。
　　佛子！菩萨住此难胜地，以方便智成就功德，下地善根所不能及。
　　佛子！如日月星宿、宫殿光明，风力所持，不可沮坏，亦非余风所能倾动；此地菩萨所有善根亦复如是，以方便智随逐观察，不可沮坏，亦非一切声闻、独觉世间善根所能倾动。此菩萨，十波罗蜜中，禅波罗蜜偏多；余非不修，但随力随分。

　　佛子！是名：略说菩萨摩诃萨第五难胜地。菩萨住此地，多作兜率陀天王，于诸众生所作自在，摧伏一切外道邪见，能令众生住实谛中。布施、爱语、利行、同事──如是一切诸所作业，皆不离念佛，不离念法，不离念僧，乃至不离念具足一切种、一切智智。复作是念：
　　　『我当于众生中为首、为胜、为殊胜、为妙、为微妙、为上、为无上，乃至为一切智智依止者。』
　　此菩萨若发勤精进，于一念顷，得千亿三昧，见千亿佛，知千亿佛神力，能动千亿佛世界，乃至示现千亿身，一一身示千亿菩萨以为眷属；若以菩萨殊胜愿力自在示现，过于此数，百劫、千劫乃至百千亿那由他劫不能数知。」

　　尔时，金刚藏菩萨欲重宣其义而说颂曰；
「菩萨四地已清净，思惟三世佛平等，戒心除疑道非道，如是观察入五地。
　念处为弓根利箭，正勤为马神足车，五力坚铠破怨敌，勇健不退入五地。
　惭愧为衣觉分鬘，净戒为香禅涂香，智慧方便妙庄严，入总持林三昧苑。
　如意为足正念颈，慈悲为眼智慧牙，人中师子无我吼，破烦恼怨入五地。
　菩萨住此第五地，转修胜上清净道，志求佛法不退转，思念慈悲无厌倦。
　积集福智胜功德，精勤方便观上地，佛力所加具念慧，了知四谛皆如实。
　善知世谛胜义谛，相谛差别成立谛，事谛生尽及道谛，乃至如来无碍谛。
　如是观谛虽微妙，未得无碍胜解脱，以此能生大功德，是故超过世智慧。
　既观谛已知有为，体性虚伪无坚实，得佛慈愍光明分，为利众生求佛智。
　观诸有为先后际，无明黑闇爱缠缚，流转迟回苦聚中，无我无人无寿命。
　爱取为因受来苦，欲求边际不可得，迷妄漂流无返期，此等可愍我应度。
　蕴宅界蛇诸见箭，心火猛炽痴闇重，爱河漂转不暇观，苦海沦胥阙明导。
　如是知已勤精进，所作皆为度众生，名为有念有慧者，乃至觉解方便者。
　习行福智无厌足，恭敬多闻不疲倦，国土相好皆庄严，如是一切为众生。
　为欲教化诸世间，善知书数印等法，亦复善解诸方药，疗治众病悉令愈。
　文词歌舞皆巧妙，宫宅园池悉安隐，宝藏非一咸示人，利益无量众生故。
　日月星宿地震动，乃至身相亦观察，四禅无色及神通，为益世间皆显示。
　智者住此难胜地，供那由佛亦听法，如以妙宝磨真金，所有善根转明净。
　譬如星宿在虚空，风力所持无损动，亦如莲华不著水，如是大士行于世。
　住此多作兜率王，能摧异道诸邪见，所修诸善为佛智，愿得十力救众生。
　彼复修行大精进，即时供养千亿佛，得定动刹亦复然，愿力所作过于是。
　如是第五难胜地，人中最上真实道，我以种种方便力，为诸佛子宣说竟。」