十定品第二十七之一
　　尔时，世尊在摩竭提国阿兰若法菩提场中始成正觉，于普光明殿入刹那际诸佛三昧，以一切智自神通力现如来身，清净无碍，无所依止，无有攀缘，住奢摩他最极寂静，具大威德无所染著，能令见者悉得开悟，随宜出兴不失于时，恒住一相所谓无相。与十佛刹微尘数菩萨摩诃萨俱，靡不皆入灌顶之位，具菩萨行，等于法界无量无边，获诸菩萨普见三昧，大悲安隐一切众生，神通自在，同于如来智慧深入，演真实义，具一切智，降伏众魔，虽入世间心恒寂静，住于菩萨无住解脱。其名曰：
　　　　金刚慧菩萨、无等慧菩萨、
　　　　义语慧菩萨、最胜慧菩萨、
　　　　常舍慧菩萨、那伽慧菩萨、
　　　　成就慧菩萨、调顺慧菩萨、
　　　　大力慧菩萨、难思慧菩萨、
　　　　无碍慧菩萨、增上慧菩萨、
　　　　普供慧菩萨、如理慧菩萨、
　　　　善巧慧菩萨、法自在慧菩萨、
　　　　法慧菩萨、寂静慧菩萨、
　　　　虚空慧菩萨、一相慧菩萨、
　　　　善慧菩萨、如幻慧菩萨、
　　　　广大慧菩萨、势力慧菩萨、
　　　　世间慧菩萨、佛地慧菩萨、
　　　　真实慧菩萨、尊胜慧菩萨、
　　　　智光慧菩萨、无边慧菩萨、
　　　　念庄严菩萨、达空际菩萨、
　　　　性庄严菩萨、甚深境菩萨、
　　　　善解处非处菩萨、大光明菩萨、
　　　　常光明菩萨、了佛种菩萨、
　　　　心王菩萨、一行菩萨、
　　　　常现神通菩萨、智慧芽菩萨、
　　　　功德处菩萨、法灯菩萨、
　　　　照世菩萨、持世菩萨、
　　　　最安隐菩萨、最上菩萨、
　　　　无上菩萨、无比菩萨、
　　　　超伦菩萨、无碍行菩萨、
　　　　光明焰菩萨、月光菩萨、
　　　　一尘菩萨、坚固行菩萨、
　　　　霔法雨菩萨、最胜幢菩萨、
　　　　普庄严菩萨、智眼菩萨、
　　　　法眼菩萨、慧云菩萨、
　　　　总持王菩萨、无住愿菩萨、
　　　　智藏菩萨、心王菩萨、
　　　　内觉慧菩萨、住佛智菩萨、
　　　　陀罗尼勇健力菩萨、持地力菩萨、
　　　　妙月菩萨、须弥顶菩萨、
　　　　宝顶菩萨、普光照菩萨、
　　　　威德王菩萨、智慧轮菩萨、
　　　　大威德菩萨、大龙相菩萨、
　　　　质直行菩萨、不退转菩萨、
　　　　持法幢菩萨、无忘失菩萨、
　　　　摄诸趣菩萨、不思议决定慧菩萨、
　　　　游戏无边智菩萨、无尽妙法藏菩萨、
　　　　智日菩萨、法日菩萨、智藏菩萨、
　　　　智泽菩萨、普见菩萨、不空见菩萨、
　　　　金刚踊菩萨、金刚智菩萨、
　　　　金刚焰菩萨、金刚慧菩萨、
　　　　普眼菩萨、佛日菩萨、
　　　　持佛金刚秘密义菩萨、普眼境界智庄严菩萨……。
　　如是等菩萨摩诃萨十佛刹微尘数，往昔皆与毗卢遮那如来同修菩萨诸善根行。

　　尔时，普眼菩萨摩诃萨承佛神力从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌白佛言：
　　「世尊！我于如来、应、正等觉，欲有所问，愿垂哀许。」
　　佛言：
　　「普眼！恣汝所问，当为汝说，令汝心喜。」
　　普眼菩萨言：
　　「世尊！普贤菩萨及住普贤所有行愿诸菩萨众，成就几何三昧解脱，而于菩萨诸大三昧或入、或出、或时安住？以于菩萨不可思议广大三昧善入出故，能于一切三昧自在神通变化无有休息。」
　　佛言：
　　「善哉！普眼！汝为利益去、来、现在诸菩萨众而问斯义。
　　　普眼！普贤菩萨今现在此，已能成就不可思议自在神通，出过一切诸菩萨上，难可值遇；从于无量菩萨行生，菩萨大愿悉已清净，所行之行皆无退转，无量波罗蜜门、无碍陀罗尼门、无尽辩才门皆悉已得，清净无碍，大悲利益一切众生，以本愿力尽未来际而无厌倦。汝应请彼，彼当为汝说其三昧自在解脱。」

　　尔时，会中诸菩萨众闻普贤名，即时获得不可思议无量三昧，其心无碍寂然不动，智慧广大难可测量，境界甚深无能与等；现前悉见无数诸佛，得如来力，同如来性，去、来、现在靡不明照，所有福德不可穷尽，一切神通皆已具足。其诸菩萨于普贤所，心生尊重，渴仰欲见，悉于众会周遍观察而竟不睹，亦不见其所坐之座。此由如来威力所持，亦是普贤神通自在使其然耳。

　　尔时，普眼菩萨白佛言：
　　「世尊！普贤菩萨今何所在？」
　　佛言：
　　「普眼！普贤菩萨今现在此道场众会，亲近我住，初无动移。」
　　是时，普眼及诸菩萨复更观察道场众会，周遍求觅，白佛言：
　　「世尊！我等今者犹未得见普贤菩萨其身及座。」
　　佛言：
　　「如是，善男子！汝等何故而不得见？
　　　善男子！普贤菩萨住处甚深不可说故。普贤菩萨获无边智慧门，入师子奋迅定，得无上自在用，入清净无碍际，生如来十种力，以法界藏为身，一切如来共所护念，于一念顷悉能证入三世诸佛无差别智，是故汝等不能见耳。」

　　尔时，普眼菩萨闻如来说普贤菩萨清净功德，得十千阿僧祇三昧；以三昧力复遍观察，渴仰欲见普贤菩萨，亦不能睹。其余一切诸菩萨众俱亦不见。
　　时，普眼菩萨从三昧起，白佛言：
　　「世尊！我已入十千阿僧祇三昧，求见普贤而竟不得，不见其身及身业、语及语业、意及意业、座及住处，悉皆不见。」
　　佛言：
　　「如是如是！善男子！当知皆以普贤菩萨住不思议解脱之力。
　　　普眼！于汝意云何？颇有人能说幻术文字中种种幻相所住处不？」
　　答言：
　　「不也。」
　　佛言：
　　「普眼！幻中幻相尚不可说，何况普贤菩萨秘密身境界、秘密语境界、秘密意境界，而于其中能入能见！何以故？普贤菩萨境界甚深，不可思议，无有量、已过量。举要言之，普贤菩萨以金刚慧普入法界，于一切世界无所行、无所住，知一切众生身皆即非身，无去无来，得无断尽、无差别自在神通，无依无作，无有动转，至于法界究竟边际。
　　　善男子！若有得见普贤菩萨，若得承事，若得闻名，若有思惟，若有忆念，若生信解，若勤观察，若始趣向，若正求觅，若兴誓愿，相续不绝，皆获利益，无空过者。」

　　尔时，普眼及一切菩萨众于普贤菩萨心生渴仰，愿得瞻觐，作如是言：
　　「南无一切诸佛！南无普贤菩萨！」如是三称，头顶礼敬。
　　尔时，佛告普眼菩萨及诸众会言：
　　「诸佛子！汝等宜更礼敬普贤，殷勤求请，又应专至观察十方，想普贤身现在其前。如是思惟，周遍法界，深心信解，厌离一切，誓与普贤同一行愿：入于不二真实之法，其身普现一切世间，悉知众生诸根差别，遍一切处集普贤道。若能发起如是大愿，则当得见普贤菩萨。」
　　是时，普眼闻佛此语，与诸菩萨俱时顶礼，求请得见普贤大士。

　　尔时，普贤菩萨即以解脱神通之力，如其所应为现色身，
　　　　令彼一切诸菩萨众皆见普贤亲近如来，于此一切菩萨众中坐莲华座；
　　　　亦见于余一切世界一切佛所，从彼次第相续而来；
　　　　亦见在彼一切佛所，
　　　　　　演说一切诸菩萨行，
　　　　　　开示一切智智之道，
　　　　　　阐明一切菩萨神通，
　　　　　　分别一切菩萨威德，
　　　　　　示现一切三世诸佛。
　　是时，普眼菩萨及一切菩萨众见此神变，其心踊跃，生大欢喜，莫不顶礼普贤菩萨，心生尊重，如见十方一切诸佛。

　　是时，以佛大威神力及诸菩萨信解之力、普贤菩萨本愿力故，自然而雨十千种云。所谓：
　　　　种种华云、
　　　　种种鬘云、
　　　　种种香云、
　　　　种种末香云、
　　　　种种盖云、
　　　　种种衣云、
　　　　种种严具云、
　　　　种种珍宝云、
　　　　种种烧香云、
　　　　种种缯彩云。
　　不可说世界六种震动；奏天音乐，其声远闻不可说世界；放大光明，其光普照不可说世界，令三恶趣悉得除灭，严净不可说世界，令不可说菩萨入普贤行、不可说菩萨成普贤行，不可说菩萨于普贤行愿悉得圆满成阿耨多罗三藐三菩提。

　　尔时，普眼菩萨白佛言：
　　「世尊！普贤菩萨是住大威德者、住无等者、住无过者、住不退者、住平等者、住不坏者、住一切差别法者、住一切无差别法者、住一切众生善巧心所住者、住一切法自在解脱三昧者。」
　　佛言：
　　「如是如是！普眼！如汝所说，普贤菩萨有阿僧祇清净功德，所谓：
　　　　无等庄严功德、
　　　　无量宝功德、
　　　　不思议海功德、
　　　　无量相功德、
　　　　无边云功德、
　　　　无边际不可称赞功德、
　　　　无尽法功德、
　　　　不可说功德、
　　　　一切佛功德、
　　　称扬赞叹不可尽功德。」

　　尔时，如来告普贤菩萨言：
　　「普贤！汝应为普眼及此会中诸菩萨众说十三昧，令得善入，成满普贤所有行愿。诸菩萨摩诃萨说此十大三昧故，令过去菩萨已得出离，现在菩萨今得出离，未来菩萨当得出离。何者为十？
　　　　一者普光大三昧，
　　　　二者妙光大三昧，
　　　　三者次第遍往诸佛国土大三昧，
　　　　四者清净深心行大三昧，
　　　　五者知过去庄严藏大三昧，
　　　　六者智光明藏大三昧，
　　　　七者了知一切世界佛庄严大三昧，
　　　　八者众生差别身大三昧，
　　　　九者法界自在大三昧，
　　　　十者无碍轮大三昧。
　　　此十大三昧，诸大菩萨乃能善入，去、来、现在一切诸佛已说、当说、现说。
　　若诸菩萨爱乐尊重，修习不懈，则得成就如是之人，则名为佛，则名如来，亦则名为得十力人，亦名导师，亦名大导师，亦名一切智，亦名一切见，亦名住无碍，亦名达诸境，亦名一切法自在。
　　此菩萨普入一切世界，而于世界无所著；
　　　　　普入一切众生界，而于众生无所取；
　　　　　普入一切身，而于身无所碍；
　　　　　普入一切法界，而知法界无有边。
　　　　　亲近三世一切佛，
　　　　　明见一切诸佛法，
　　　　　巧说一切文字，
　　　　　了达一切假名，
　　　　　成就一切菩萨清净道，
　　　　　安住一切菩萨差别行。
　　　于一念中，普得一切三世智，
　　　　　　　　普知一切三世法，
　　　　　　　　普说一切诸佛教，
　　　　　　　　普转一切不退轮，
　　　　　　　　于去、来、现在一一世，普证一切菩提道；
　　　于此一一菩提中，普了一切佛所说。
　　　此是诸菩萨法相门，
　　　　是诸菩萨智觉门，
　　　　是一切种智无胜幢门，
　　　　是普贤菩萨诸行愿门，
　　　　是猛利神通誓愿门，
　　　　是一切总持辩才门，
　　　　是三世诸法差别门，
　　　　是一切诸佛示现门，
　　　　是以萨婆若安立一切众生门，
　　　　是以佛神力严净一切世界门。
　　若菩萨入此三昧，
　　　　得法界力无有穷尽，
　　　　得虚空行无有障碍；
　　　　得法王位无量自在，譬如世间灌顶受职。
　　　　得无边智，一切通达；
　　　　得广大力，十种圆满；
　　　　成无诤心，入寂灭际；
　　　　大悲无畏，犹如师子；
　　　　为智慧丈夫，然正法明灯；
　　　　一切功德叹不可尽，声闻、独觉莫能思议；
　　　　得法界智，住无动际，而能随俗种种开演；
　　　　住于无相，善入法相；
　　　　得自性清净藏，生如来清净家；
　　　　善开种种差别法门，而以智慧了无所有；
　　　　善知于时，常行法施开悟一切，名为智者；
　　　　普摄众生，悉令清净；
　　　　以方便智示成佛道，而常修行菩萨之行无有断尽；
　　　　入一切智方便境界，示现种种广大神通。
　　是故，普贤！汝今应当分别广说一切菩萨十大三昧，今此众会咸皆愿闻。」

　　尔时，普贤菩萨承如来旨，观普眼等诸菩萨众而告之言：
　　「佛子！云何为菩萨摩诃萨普光明三昧？
　　佛子！此菩萨摩诃萨有十种无尽法。何者为十？
　　　所谓：
　　　　　诸佛出现智无尽、
　　　　　众生变化智无尽、
　　　　　世界如影智无尽、
　　　　　深入法界智无尽、
　　　　　善摄菩萨智无尽、
　　　　　菩萨不退智无尽、
　　　　　善观一切法义智无尽、
　　　　　善持心力智无尽、
　　　　　住广大菩提心智无尽、
　　　　　住一切佛法一切智愿力智无尽。
　　　佛子！是名菩萨摩诃萨十种无尽法。

　　佛子！此菩萨摩诃萨发十种无边心。何等为十？
　　　所谓：
　　　　　发度脱一切众生无边心；
　　　　　发承事一切诸佛无边心；
　　　　　发供养一切诸佛无边心；
　　　　　发普见一切诸佛无边心；
　　　　　发受持一切佛法不忘失无边心；
　　　　　发示现一切佛无量神变无边心；
　　　　　发为得佛力故，不舍一切菩提行无边心；
　　　　　发普入一切智微细境界，说一切佛法无边心；
　　　　　发普入佛不思议广大境界无边心；
　　　　　发于佛辩才起深志乐，领受诸佛法无边心；
　　　　　发示现种种自在身，入一切如来道场众会无边心。
　　　是为十。

　　佛子！此菩萨摩诃萨有十种入三昧差别智。何者为十？
　　　所谓：
　　　　　东方入定西方起，
　　　　　西方入定东方起，
　　　　　南方入定北方起，
　　　　　北方入定南方起，
　　　　　东北方入定西南方起，
　　　　　西南方入定东北方起，
　　　　　西北方入定东南方起，
　　　　　东南方入定西北方起，
　　　　　下方入定上方起，
　　　　　上方入定下方起。
　　　是为十。

　　佛子！此菩萨摩诃萨有十种入大三昧善巧智。何者为十？
　　佛子！菩萨摩诃萨以三千大千世界为一莲华，现身遍此莲华之上结跏趺坐，身中复现三千大千世界，其中有百亿四天下，一一四天下现百亿身，一一身入百亿百亿三千大千世界，于彼世界一一四天下现百亿百亿菩萨修行，一一菩萨修行生百亿百亿决定解，一一决定解令百亿百亿根性圆满，一一根性成百亿百亿菩萨法不退业。然所现身非一非多，入定、出定无所错乱。
　　佛子！如罗睺阿修罗王，本身长七百由旬，化形长十六万八千由旬，于大海中出其半身，与须弥山而正齐等。佛子！彼阿修罗王虽化其身长十六万八千由旬，然亦不坏本身之相，诸蕴、界、处悉皆如本，心不错乱，不于变化身而作他想，于其本身生非己想，本受生身恒受诸乐，化身常现种种自在神通威力。
　　佛子！阿修罗王有贪、恚、痴，具足憍慢，尚能如是变现其身；何况菩萨摩诃萨能深了达心法如幻，一切世间皆悉如梦，一切诸佛出兴于世皆如影像，一切世界犹如变化，言语音声悉皆如响，见如实法，以如实法而为其身，知一切法本性清净，了知身心无有实体，其身普住无量境界，以佛智慧广大光明净修一切菩提之行！

　　佛子！菩萨摩诃萨住此三昧，超过世间，远离世间，无能惑乱，无能映夺。
　　佛子！譬如比丘观察内身，住不净观，审见其身皆是不净。菩萨摩诃萨亦复如是，住此三昧，观察法身，见诸世间普入其身，于中明见一切世间及世间法，于诸世间及世间法皆无所著。佛子！是名菩萨摩诃萨第一普光明大三昧善巧智。

　　佛子！云何为菩萨摩诃萨妙光明三昧？
　　佛子！此菩萨摩诃萨能入三千大千世界微尘数三千大千世界，
　　　于一一世界现三千大千世界微尘数身，
　　　　一一身放三千大千世界微尘数光，
　　　　一一光现三千大千世界微尘数色，
　　　　一一色照三千大千世界微尘数世界，
　　　　一一世界中调伏三千大千世界微尘数众生。
　　　是诸世界种种不同，菩萨悉知，所谓：
　　　　世界杂染、
　　　　世界清净、
　　　　世界所因、
　　　　世界建立、
　　　　世界同住、
　　　　世界光色、
　　　　世界来往；
　　　如是一切，菩萨悉知，菩萨悉入。是诸世界亦悉来入菩萨之身，然诸世界无有杂乱，种种诸法亦不坏灭。
　　佛子！譬如日出绕须弥山、照七宝山，
　　　　其七宝山及宝山间皆有光影分明显现，
　　　　其宝山上所有日影莫不显现山间影中，
　　　　其七山间所有日影亦悉显现山上影中；
　　　如是展转，更相影现，
　　　　或说日影出七宝山，
　　　　或说日影出七山间，
　　　　或说日影入七宝山，
　　　　或说日影入七山间；
　　　但此日影更相照现，无有边际，体性非有，亦复非无，不住于山，不离于山，不住于水，亦不离水。
　　佛子！菩萨摩诃萨亦复如是，住此妙光广大三昧，
　　　　不坏世间安立之相，不灭世间诸法自性；
　　　　不住世界内，不住世界外；
　　　　于诸世界无所分别，亦不坏于世界之相；
　　　　观一切法一相无相，亦不坏于诸法自性；
　　　　住真如性，恒不舍离。
　　佛子！譬如幻师善知幻术，住四衢道作诸幻事，于一日中一须臾顷，或现一日，或现一夜，或复现作七日七夜、半月一月、一年百年，随其所欲皆能示现城邑聚落、泉流河海、日月云雨、宫殿屋宅，如是一切靡不具足；
　　　　不以示现经年岁故，坏其根本一日一时；
　　　　不以本时极短促故，坏其所现日月年岁；
　　　　幻相明现，本日不灭。
　　菩萨摩诃萨亦复如是，入此妙光广大三昧，现阿僧祇世界入一世界。其阿僧祇世界一一皆有地、水、火、风、大海、诸山、城邑、聚落、园林、屋宅、天宫、龙宫、夜叉宫、乾闼婆宫、阿修罗宫、迦楼罗宫、紧那罗宫、摩睺罗伽宫，种种庄严皆悉具足。欲界、色界、无色界，小千世界、大千世界，业行果报，死此生彼。一切世间所有时节、须臾、昼夜、半月、一月、一岁、百岁、成劫、坏劫，杂染国土、清净国土、广大国土、狭小国土，于中诸佛出兴于世，佛刹清净，菩萨众会周匝围绕，神通自在，教化众生。其诸国土所在方处，无量人众悉皆充满，殊形异趣种种众生无量无边不可思议，去、来、现在清净业力出生无量上妙珍宝。如是等事，咸悉示现，入一世界。
　　菩萨于此普皆明见，普入普观，普思普了，以无尽智皆如实知，不以彼世界多故坏此一世界，不以此世界一故坏彼多世界。何以故？
　　　　菩萨知一切法皆无我故，是名：入无命法、无作法者；
　　　　菩萨于一切世间勤修行无诤法故，是名：住无我法者；
　　　　菩萨如实见一切身皆从缘起故，是名：住无众生法者；
　　　　菩萨知一切生灭法皆从因生故，是名：住无补伽罗法者；
　　　　菩萨知诸法本性平等故，是名：住无意生、无摩纳婆法者；
　　　　菩萨知一切法本性寂静故，是名：住寂静法者；
　　　　菩萨知一切法一相故，是名：住无分别法者；
　　　　菩萨知法界无有种种差别法故，是名：住不思议法者；
　　　　菩萨勤修一切方便，善调伏众生故，是名：住大悲法者。

　　佛子！菩萨如是能以阿僧祇世界入一世界，
　　　　知无数众生种种差别，见无数菩萨各各发趣，观无数诸佛处处出兴；
　　　　彼诸如来所演说法，其诸菩萨悉能领受，亦见自身于中修行；
　　　　然不舍此处而见在彼，亦不舍彼处而见在此，彼身、此身无有差别。
　　　　入法界故，常勤观察无有休息，不舍智慧无退转故。
　　　　如有幻师随于一处作诸幻术，不以幻地故坏于本地，不以幻日故坏于本日。
　　菩萨摩诃萨亦复如是，
　　　　于无国土现有国土，于有国土现无国土；
　　　　于有众生现无众生，于无众生现有众生；
　　　　无色现色，色现无色；初不乱后，后不乱初。
　　菩萨了知一切世法悉亦如是，同于幻化。
　　　　知法幻故，知智幻；
　　　　知智幻故，知业幻；
　　　　知智幻、业幻已，起于幻智，观一切业如世幻者，不于处外而现其幻，亦不于幻外而有其处。菩萨摩诃萨亦复如是，不于虚空外入世间，亦不于世间外入虚空。何以故？虚空、世间无差别故，住于世间亦住虚空。
　　菩萨摩诃萨于虚空中能见、能修一切世间种种差别妙庄严业，于一念顷悉能了知无数世界若成若坏，亦知诸劫相续次第；能于一念现无数劫，亦不令其一念广大。
　　菩萨摩诃萨得不思议解脱幻智，到于彼岸；
　　　　住于幻际，入世幻数，思惟诸法悉皆如幻；
　　　　不违幻世，尽于幻智，了知三世与幻无别，决定通达，心无边际。
　　　　如诸如来住如幻智，其心平等；菩萨摩诃萨亦复如是，知诸世间皆悉如幻，于一切处皆无所著、无有我所。如彼幻师作诸幻事，虽不与彼幻事同住，而于幻事亦无迷惑；菩萨摩诃萨亦复如是，知一切法到于彼岸，心不计我能入于法，亦不于法而有错乱。
　　是为菩萨摩诃萨第二妙光明大三昧善巧智。