佛言：夫为道者，犹木在水，寻流而行，不触两岸，不为人取，不为鬼神所遮，不为洄流所住，亦不腐败，吾保此木决定入海。学道之人，不为情欲所惑，不为众邪所娆，精进无为，吾保此人必得道矣！

佛陀说，要修学佛道的人，就好像一根木材漂在水上，顺着流水往前走。这块木材要流到大海里，得顺着中间走，如果触到此岸，就不能流到大海；触到彼岸，也流不到大海，要不触到两岸才可以。

两岸，此岸是生死，彼岸是涅槃。触到此岸，就是触到凡夫的生死，贪爱烦恼不断，流转生死。彼岸是二乘人证得的涅槃，是偏空涅槃，不发菩提心，不度众生。两岸中间是流水，表示菩萨的中道，既不留恋生死，也不贪着二乘的涅槃。而是修菩萨的中道法门，既不触此岸，也不触彼岸。

不为人取，是说修行用功行菩萨道，想入佛法的大海，必须断欲去爱。情爱心不断，好比有人把这块木材从水中取走了，流不到大海里。

不为鬼神所遮，此处鬼神譬喻一切外道。我们学道，要学习佛的正道，如果学外道，相当于被鬼神把这块木材遮挡住了，要再往前流，流不过去了，怎么能入佛法的大海呢？

不为洄流所住，如果这块木材流到洄流，则只能原地转圈走不出去。这是譬喻我们要行菩萨道，要直心正念真如，要悟无为法。自己的心不直，不能直心正念真如，想要这么修、那么修，好比掉到洄水的漩涡里面，转来转去，流不到大海里。

腐败是木材本身烂掉了，譬喻道心退失了。最初发道心，想修菩萨道，想要成佛，这时候却道心退失了，好比木材本身烂掉了一样。相反，如果木材本身没有腐败，以上这些障碍都没有，那么木材一定可以流到大海里去。

同样，学道的人严守自己的道心，不被情欲所迷惑，学道直心正念真如，悟无为法，不被众多邪知邪见所扰乱。无为者，无所作为，不是我们作为出来的法，是本来具有的，就是我们的真心、佛性。精进办道，悟无为法，修无为法，证无为法，决定能证得佛道。