佛言：恶人闻善，故来挠乱者；汝自禁息，当无嗔责。彼来恶者，而自恶之。

这一章申明善能胜恶，而恶不能破善。上文劝人止恶行善，改过迁善，释迦牟尼佛考虑到世间有愚痴之人，会因为畏惧被恶人扰乱，而不敢止恶行善，于是告诫我们说，应当谨慎，不要对恶人生起嗔责的心。

这就好比丑的容貌现于明镜中，是因为容貌的丑陋，而不是明镜丑陋。如果因为别人的恶行而生起嗔责，则反而是将对方的恶，揽作自己的恶了。

前面一章，佛训诲我们改过迁善，但是不是大家都能够做到呢？当我们改过做善事的时候，会不会受到人家嫉妒、破坏，因而产生了畏惧，而不敢去实行呢？

释迦牟尼佛再次勉励我们，如果有恶人听到我们在做好事，常常故意来扰乱、破坏我们，这个时候应该怎么办？我们做一个佛教徒，应当要有修养功夫，要克制自己，沉静下来，不要冲动，不要发脾气，以忍耐的态度来对待他，不要生起嗔怒或者责备他，这样才不会发生更多意外的、不愉快的，甚至罪恶的事情来。

忍辱是六度之一，更是消除“三毒”的殊胜法门。唯有忍辱，才能化解矛盾；唯有忍辱，才能息灭妄念；唯有忍辱，才能促进团结。当年佛陀曾被歌利王割截身体，却仍发愿在成佛后第一个度化歌利王；佛陀还多次忍受其堂弟提婆达多对自己的加害与污蔑，毫无嗔恨之心，最终度化于他，堪称忍辱仙人。

弥勒菩萨同样是忍辱精神的践行者。在佛教典籍中，多次提到弥勒菩萨外出行脚、化缘，也经常受到别人的冷眼、嘲讽与谩骂。他曾作《忍辱偈》：

老拙穿破袄，淡饭腹中饱。

补破好遮寒，万事随缘了。

有人骂老拙，老拙只说好。

有人打老拙，老拙自睡倒。

有人唾老拙，随他自干了。

我也省力气，他也无烦恼。

这样波罗蜜，便是妙中宝。

若知这消息，何愁道不了？

这首偈子，真实生动地反映出了弥勒菩萨的忍辱情怀。有人骂他，他也笑着说“好”；有人打他，他也不反抗，自行睡倒；有人朝他吐唾沫，他也不去管它，任它自干。“这样波罗蜜，便是妙中宝”，即是说，忍辱波罗蜜是成就道业、圆成佛果的“法宝”，我们要践行忍辱的精神。

弥勒菩萨还作了一首偈子：

是非憎爱世偏多，仔细思量奈我何？

宽却肚皮须忍辱，豁开心地任从他。

若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。

若能了此心头事，自然证得六波罗。

这首偈子，实际上就是劝导世人，要“宽却肚皮常忍辱”，不用患得患失、斤斤计较，要以忍辱的心来应对身边的人与事，若能这样，“纵遇冤家也共和”。弥勒菩萨的忍辱精神，值得我们学习与敬重。在俗世的生活中，我们若能以忍辱接人待物，一定能营造良好的工作环境与人际关系，亦能提升自身的修养，助力我们的修行与生活。