佛言：剃除须发，而为沙门。受道法者，去世资财，乞求取足。日中一食，树下一宿，慎勿再矣！使人愚蔽者，爱与欲也。

佛言：剃除须发，而为沙门。

剃除须发是出家的第一步，说明做一个出家人，应该显现僧相。做一个出家人，为了生死，为了修持，把头发和胡须剃光了，才不会浪费时间在这个上面。

受道法者，去世资财，乞求取足。

出家以后，应当受持道法，修持佛道。沙门这两个字翻译成中国话，就是“勤息”，也就是“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”，勤恳地持戒、修定和修慧。总而言之，做一个出家人，并不是把头剃光就算了，必须修戒定慧、三十七道品等种种修持，才能够走上学佛的大道。

修学佛道，就应当把世俗的一切抛弃，把五欲打破。去世资财，就是将世间的物资财富等，应该把它舍去，不在钱财方面用心。真正说起来，世间的种种财宝，是靠不住，不会长久的，并不真正属于我们所有，而是五家所共有。释迦牟尼佛告诫大家，无论是出家人，还是在家的信徒，对钱财要看得开，看得破，放得下，能够有舍心，多行善事，多布施。

出了家以后，出家人是要沿门托钵维持生活的，这在古印度的修行人，就已经是一种习俗了，释迦牟尼佛创立佛教以后，也沿用了这种习惯，订为制度，时至今日，在印度、斯里兰卡、泰国、缅甸等南传佛教，依然保存了这种制度。出家人所取得来的应该满足，要知足才可以常乐，这也是对治五欲的一种方法。

日中一食，树下一宿，慎勿再矣！

日中一食，也是佛订的制度，佛在世的时候，制定出家人一天只能在中午吃一餐，叫做过午不食，或者称为持午、不非时食。什么是不非时食？就是超过了中午（午时），就不可以再吃饭了。

树下一宿，佛在世的时候，还没有建寺庙，出家人过的是云水生涯，正是“一钵千家饭，孤僧万里游”，四处为家。白天行脚，晚上就找一个地方，随遇而安，在树下的石头上打坐，到了半夜，稍微躺一下。而且只能过一宿，明天必须到其他的地方去，只有这样，才能够把我们的贪念去除。

使人愚蔽者，爱与欲也。

佛陀为什么对出家人的生活起居如此严格地要求呢？既然已经出家当沙门，必须了解，人生最大的两个敌人，一个是爱，一个是欲，这两个敌人把我们的真心蒙蔽了，好像一个明镜，许多灰尘把它遮住，失去了光亮。我们本来是很光明，很有智慧的，被这许许多多的烦恼灰尘遮盖蒙蔽，才流浪生死，我们既然要出家，了生死，就得照着佛陀的教诫去修持。

本章虽然是释迦牟尼佛对出家人的要求，我们做为佛弟子，如果能够多多少少对五欲看淡，节制一点，对于我们的身心健康，都有很大的帮助的。