汉代经学派别。汉代儒家解释经书的经师和学者出于齐国者，其学称为齐学；出于鲁国者，称为鲁学。

　　孔子死后，其弟子分散于诸侯国，如子张居陈，澹台子羽居楚，子夏居河西，子贡终于齐。战国时代，诸侯国进行兼并战争，儒学受到排斥，但齐鲁之间，尚未荒废，成为儒学传授的中心。鲁国的孟子和居齐国讲学的荀子都是有名的大儒。秦始皇焚书时，齐鲁两地的儒者隐藏了一些文物典籍。陈胜起义时，鲁国的儒者曾执礼器往归陈王。汉高祖刘邦诛项籍，引兵围鲁，鲁国诸儒尚讲诵习礼。汉兴，朝廷扶植儒学，招纳天下儒者，研究经学。于是齐鲁两地通晓经义的学者，会聚于朝廷，传授六艺。其中来于齐国者，其学派则为齐学；来于鲁国者，则为鲁学。

　　关于《易》，秦禁儒学，《易》为卜筮之书，独不禁。当时齐人田何传《易》。汉兴，田何以齐田徙杜陵，号杜田生，传《易》于丁宽，宽授田王孙，王孙又授施雠、孟喜、梁丘贺。于是《易》有此三家之学，列为学官。今文经学派易学来于齐学。

　　关于《诗》，汉有齐、鲁、燕三家义。鲁人申培公，传《诗》于鲁，受业者千余人。武帝时，因王臧、赵绾请，入朝，议明堂事，时年已80余。弟子为博士者10余人。所传《诗》学，称为《鲁诗》。齐人辕固生，景帝时，为《诗》博士，曾与黄生辩论汤武诛伐事，武帝时，以贤良征，时年已90余。传《诗》于翼奉、匡衡、伏理，其《诗》学，称为《齐诗》。

　　关于《书》，济南人伏生，曾为秦博士，传《今文尚书》。秦焚书时，他藏《书》于壁中。汉兴，教《书》于齐鲁之间，齐学者言《书》者皆本于伏生。文帝时，派晁错前往受业，伏生又传《书》于欧阳生、兒宽，宽传于大小夏侯氏，是为齐学。景帝时，鲁恭王坏孔子宅，得《古文尚书》，后鲁人孔安国献于朝廷。孔氏传《古文尚书》于都尉朝，再传于庸谭。是为鲁学。

　　关于《礼》，鲁人高堂生传《士礼》 17篇，鲁人徐生又善诵习礼仪。后传于后苍，再传于大戴、小戴。传《士礼》和《礼记》者出于鲁学。

　　关于《春秋》，齐人胡毋生，治《公羊春秋》，为景帝博士，后归教于齐。公孙弘受业于其门下，又传于孟卿、眭孟，再传于严彭祖、颜安乐，是为齐学。鲁人申公，传《榖梁春秋》于瑕丘江公，后传于鲁人荣广，再传于蔡千秋，称为鲁学。汉宣帝时，齐鲁两派围绕《公羊》和《榖梁》二传，在石渠阁会议中展开争论。

　　关于《论语》，汉兴，有《齐论》和《鲁论》之别。传《齐论》者有王吉、贡禹、王阳等。传《鲁论》者有袭奋、夏侯胜、韦贤等。后张禹采两《论》之长，著《张侯论》，行于世。

　　齐学和鲁学，其传授的经书本子，并不尽同，对经义的解释也不尽同。如齐伏生所传的《今文尚书》为29篇，而鲁孔安国所传的《古文尚书》，则多出16篇。又如《论语》，《鲁论》为20篇，而《齐论》则多《问王》《知道》两篇。齐学，如《公羊春秋》《齐诗》和《易》学，多言阴阳灾异。鲁学则崇尚礼制，为汉儒所宗。