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张继先与神霄派
2022-09-15

    继王文卿之后的神霄派宗师,则为三十代天师张继先。前引张宇初所言神霄派宗师中的“张”,即是指张继先而言。他是北宋时期最具才华而显名于世的天师。


从神霄派的历史渊源而言,它是来自张陵天师道一脉。其重符咒雷法的传统,济世度人、镇妖降魔、祈晴祷雨的法术,确实直承祖天师张陵创教的原旨。但又依循时代的变迁与社会的发展,吸收了许多新的思想、新的道法,从而在北宋时期形成的一个新的道派。其间,作为天师亲系的高真做出了相当的贡献。

    张继先,字遵正。或云“字嘉闻,又字道正。号修然子。”父处仁,字德玄,仕守为宣德郎、临江知县。继先为处仁第二子。宋哲宗元佑七年(1092年)十月二十日,生于蒙谷庵。至五岁时尚不开口言说,一日闻鸡鸣,忽然笑言,赋诗曰:“灵鸡有五德,冠距不离身,五更张大口,唤醒梦中人。”翌日宴坐碧莲花上,人皆称异为真仙。九岁承袭真人之教。为人渊默寡言,清癯白皙。徽宗崇宁以来,凡4次被召至京,以治盐池妖及建醮内庭,屡受褒赐。


崇宁二年(1103年),解州奏盐池水溢。徽宗以问道士徐神翁,对曰:“蛟孽为害,宜宣张天师。”令有司聘之。崇宁三年(1104年),张继先应诏赴阙。 “召见问曰:卿居龙虎山,曾见龙虎否?对曰:居山虎则常见,今日方睹龙颜。上悦。令作符进。上览笑曰:灵从何来?对曰:神之所寓,灵自从之。上问能书否? 对曰:臣尝书《道德经》。遂取进。上问修丹之术若何?对曰:此野人事也,非人主所宜嗜。陛下清静无为,同乎尧舜,足矣。上悦,侍入寝殿,宫人竟以扇求书经语,书之皆密契其意。中举一握,稽首书曰:保镇国祚,与天长存,乃上之所御也。赐宴而出。十二月望日召见,上曰:解池水溢,民罹其害,故召卿治之。命下即书铁符,令弟子祝永佑同中官投池岸圮处,逾顷雷电昼晦,有蛟孽磔死水裔。上问卿:何治蛟孽,用何将?还可见否?曰:臣所役者关羽,当召至。即握剑召于殿左,羽随见,上惊掷崇宁钱与之,曰:以封汝,世因祀为崇宁真君。”时张继先年方十三,辞而不受。

    崇宁四年(1105年)五月,又应召入对。徽宋赐坐,问道法同异。对曰:“道本无为而无不为,体即道也,用即法也,体用一源,本无同异。若一者不立,二者强名,何同异之有。上曰:然。若有同异,便与言为三矣。因进天心、荡凶诸雷法。上亲祀之。七月,建坛传授经录,演法讲说道妙,参礼者云集,皆领悟而去。上御天祥殿,从容问道及时政。对曰:元佑诸臣皆负天下重望,乞圣度从容。悚然曰:朕何所不容?对曰:陛下弘建皇板,无偏无党,以天下苍生为念,幸甚。力乞还山,上奖谕许之,赐金帛皆不受。”这是张继先利用入对机会,劝说徽宗改革弊政,以求挽救衰败腐朽的北宋王朝。

    宁五年(1106年),复召建醮内庭,“因密奏赤马红羊之兆,请修德。”徽宗下诏,赐号“虚靖先生”,视秩中散大夫,并赐昆玉所刻阳平治都功印及金铸老君、汉天师像。不久又赐缗钱大修龙虎山。“命江东漕臣即山中度地迁建,赐田以食其众,复立庵于山之北,为天师修炼之所,御书靖通庵,额赐之,有亭曰然,并建灵宝、云锦、真懿三观,改祖师祠为演法观,奉玉册,上祖师号,封为真君。”同年十二月,乞归还山。

    大观元年(1107年)端阳,又应召入宫,徽宗言宫中若有妖祟,请卿祛之。对曰:“闻邪不干正,妖不胜德,陛下修德,妖必自息。”“上复命以大雍瓦数十,贮水京畿,取符投水中,以饮有疾者,凡饮者皆愈。”是岁大旱,上命祷雨有应,又赐太虚大夫,辞而不受。大观二年(1108年)还山,徽宗赐以金帛,力辞曰:“臣一野褐尔,得以无用。”这是张继先最后一次上朝入对,从此便隐居山林,出入福地洞天。

    据史传所载,张继先着有《大道歌》以进上,另有《心说》传世。今《道藏》中尚收有明张宇初所编诗文集《三十代天师虚靖真君语录》七卷。又《道法会元》所收《虚静召役庙貌神祗法》、《虚靖天师破妄章》(即《大道歌》)、《太一禁秘通天撞星大法》、《太一火犀雷府朱将军考附大法》、《地祗温元帅大法》、《东平张元帅专司考召法》、《地祗馘魔关元帅秘法》、《丰都朗灵关元帅秘法》等,皆为张继先天师所传,故奉其为主法祖师。其嗣法弟子萨守坚、朱梅靖、卢养浩、陈希微等均为神霄派重要人物,活跃于南宋之际。入元,三十六代天师张宗演承其遗风,得《帝令宝珠五雷祈祷大法》,“行诸天之号令,总三界之雷霆,以先天一气而运用,以后天八卦而成符,名曰宝珠。”(40)并得元世祖召见,待以尊宠,赐号演道灵应冲和真人,给二品银印,命主江南道教事。其御制曰:“三十六代天师张宗演,卿心传法统,体粹真风,广《黄庭》、《大洞》之科,持正一盟威之录,爰清爰净,以信以诚。三尺青蛇,役鬼神于冥漠;一杯明水,净天孽于迩遐。既弘开济之功,宜畀褒崇之号。




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