好，回到问题的本身，那么根本的区别在哪里呢？在我看来，完全就是在于道教相对来讲是我们汉族地区比较为主要的一个本土宗教。所以我们的本土宗教反映在我们的本土特色上的就是，道教几乎是我们所有的传统音乐的因素都在我们道教里面有反映。
我说的是哪些呢？比如说传统的民间音乐形式主要我们说的是，五大类，民歌、戏曲、说唱，民间歌舞音乐，还有民间器乐。这五大类几乎在我们道教里面都能够找到它的影子，民歌不用说，民族器乐不用说，我们有专门吹打的牌子。然后歌舞音乐，这种歌舞音乐是一边要唱，一边要跳舞的，虽然道教没有像民间又载歌载舞的形式，但是我们道教里头，像我们的步罡踏斗，禹步，还有就是在洒净等等这些法术动作的时候，掐手诀，这个时候你看的出来，实际上是带有我们做舞蹈理解的那个舞的成分在里面的，说唱音乐非常非常典型。你看我们道长有时候在宣祷经文的时候，试说试唱的那种样况，实际上跟我们的说唱音乐里面，又说又唱，说中带唱，唱中带说的状况非常相似。
戏曲更不用说了，今天我们在看到我们的道长们在做法事的时候，那个举止行为非常非常像我们在舞台上做表演的那个动作。
但是这里有一个问题要特别特别的跟我们的朋友们分享，那如果这样说来是不是说我们的道教就是吸收了民间传统的这些音乐的元素呢？我一方面说，是的，吸收了民间音乐的元素。
那么我也反过来说，为什么不说是我们民间的这些艺术吸收了我们传统的道教里面的这些艺术呢？这真的是一个问题，而且是很深奥的学术问题。因此我不是不负责任，我是必须尊重这个事实的说一句，这种关系形成的是很难说是道教稀释了民间，也很难说民间稀释了道教。应该说是你中有我，我中有你，完全混融在一起的一种文化。这一点表现的要比佛教的佛曲要明显的多。佛教的音乐听起来，从我们这么多年的研究来看，佛教的音乐相比较在外显的形态上，我说的外显就是我们看得见听得着的这样的形态上来看，要比我们的道教音乐相对来说要单一一些，念唱的部分要多一些。
而我们道教，尤其是我们正一道，那这个音乐的表达的方式是非常的生动活泼，丰富。
你像我们江南这一带，吹拉弹打是必须要学的，你如果是没有相当高的这种技术，是不可以去做法事的。而且从很小就开始练习这方面的技能。比如说苏州的道士从几岁就开始，就跟师傅在家里头跟读，学打鼓，学吹笛子，学拉提琴，然后你才能够在道场上去伴奏。因此道教在苏州有一句习语说得非常生动，出一个秀才容易，出一个好的道士很难，就是因为他们要吹拉弹打，念经做法样样都要会。所以这一点，在我们的正一道士里面反映的非常突出。而且好多个道士根本上就是一个德艺道双全的这样一些个有名的道人。
比如说在我们江南，有一个叫朱清府的一个道长，这号称是江南的鼓王，鼓打得非常之好，但是他是一个道长，他曾经还在中央音乐学院，上海音乐学院还教过课。我讲了这么多，无非是想说一个什么样的一个观点和道理呢？就是说，我们的道教音乐跟佛教音乐有共性因素，但是最大的一个不同在哪里呢？是在外观，外显的形态上，道教音乐相对来说它的表现和运用的方式要比佛教音乐还要生动，还要丰富。
这是我想说的，至于细微的区别呢，不要说普通的民众，就算是一个对佛教和道教都有兴趣，但是如果不做深入的研究，这种细微的差别真的很难三言两语说得清楚。
