道教音乐，是中国宗教音乐之一，道教音乐是道教仪式中不可缺少的内容，它具有烘托、渲染宗教气氛，增强信仰者对神仙世界的向往和对神仙的崇敬。下面就跟随学习啦小编的步伐一起来了解一下道教音乐的相关信息吧!
道教音乐又称法事音乐、道场音乐，大约开始于南北朝时期(420—589年)，是道教进行斋醮仪式时，为神仙祝诞，祈求上天赐福，降妖驱魔以及超度亡灵等诸法事活动中使用的音乐与太上老君有关。更早期道教的法事活动是古代巫觋祭神仪式的承袭与发展，最初诵经为直诵，未见有使用音乐的记载。
据《魏书·释老志》记载，北魏明帝神瑞二年(415)，寇谦之称于嵩山遇太上老君，授其天师之位，并赐《云中音诵新科经戒》，制定了《乐章诵戒新法》，遂产生了《华夏颂》、《步虚辞》等最初的道乐音韵。
所谓《华夏颂》，据《玉音法事》注说：“华夏，三千五百里为华夏，言其迢远之意，今华夏自思真堂举起，徐徐吟咏，过廊庑，登殿堂，而毕。似取其迢远之意也。”这大约是在道教仪式开坛前行进中吟咏的一种音韵。
《步虚辞》多是对神仙的颂赞之词，一般是五言、七言的诗歌词，长短不拘，视法事的需要而定。
《乐府古题要解》说：“步虚辞，道家曲也。”据南朝刘敬叔所著《异苑》记：“陈思王(曹植)游鱼山，忽闻空里诵经声，清远遒亮，因使解音者写之，为神仙之声，道士效之，作步虚声。”又据《晁志》载：“其章皆高仙上圣朝玄都玉京，飞巡虚空所讽咏，故曰步虚。”因其音韵若众仙飘渺行于虚空歌诵之音而得名，风格古雅。南朝茅山道士陆修静所撰《太上洞玄灵宝授受》中，便收有《步虚辞》，现存明《正统道藏·洞玄部·赞颂类》所收《玉音法事》中录有多首《步虚辞》。
道教音乐名曲有：蓬莱仙韵净天地神咒、南清宫、玉皇赞、二郎曲、太上老君说常清静经(港粤道乐团唱的)三清胜境 、仙家乐、白鹤飞、鸿雁赞、迎仙客等。
道教音乐是汉族传统文化的宝贵遗产。
2008年，河北省广宗县参与申报的“道教音乐(广宗太平道乐)”
山西省阳高县参与申报的“道教音乐(恒山道乐)”
上海市道教协会参与申报的“道教音乐(上海道教音乐)”
江苏省无锡市参与申报的“道教音乐(无锡道场音乐)”
安徽省休宁县参与申报的“道教音乐(齐云山道场音乐)”
山东省青岛市崂山区参与申报的“道教音乐(崂山道教音乐)”
山东省泰安市参与申报的“道教音乐(泰山道教音乐)”
山东省烟台市参与申报的“道教音乐(胶东全真道教音乐)”
山东省东平县参与申报的“道教音乐(腊山道教音乐)”
