《觉世经》既然名为“觉世”，自然当与世间万物互相映照，而有别于科学与财富立即能见效的能量，然而来自人与神之间冥冥相应的“至诚之心”能量，虽不能立竿见影，却和金钱与科技一样，有着跨越时间与空间的特性。但是金钱与科技未必能为人们带来快乐与和平，只要奉行《关圣帝君觉世宝训》，即可让文明生生不息。

近年，随着科技的进步以及文明的发展变迁，有一个议题正火热地被世界各地所讨论着，那便是基因改造食品问题，它即是说明《觉世经》现代意义的一个好例证。起初科学家为了改善因为环境变迁而导致的粮食欠缺问题，希望能为日益渐增的庞大人口找到足够的生计能力，进而从品种改良的精致农业慢慢演变成调整作物基因的科学农业。在科学力量的协助下，人们确实办到了原先自然品种植物无法办到的许多可能性，例如抵抗病虫害的能力、能在更严苛的自然条件下生长以及早熟早收获等等的功效，着实为人类的粮食缺口找到了一条出路，利益了许多曾因为粮食生产不稳定而烦恼的人们。

随着基因改造作物普遍的商业化，越来越多人开始为了追逐利益，大量地种植生长容易的基因作物，因此人们也渐渐发现大量种植这种作物，居然干扰了原先的生态，造成更严重的病虫害。另外，人们因为食用此等作物所制成的食品，产生了身体机能失常的现象，最常见的就是过敏人口大增以及免疫系统失调等问题，甚至出现因为粮食生产过剩而出现的食物浪费。更严重的是，如果相关的基因技术掌握在某些财团的手中，使原先本该拯救万民于水火之中的尖端科技，变成财团贪婪敛财的工具，那就会导致一般的民众也渐渐少了选择食物的权力。

《觉世经》名为“觉世”，当为警觉世人之言。《觉世经》有言：“以富压贫……好尚奢诈，不重俭勤；轻弃五谷，不报有恩……近报在身，远报子孙，神明鉴察，毫发不紊。”

以基因改造作物科技为例，我们可以知道，如果人们可以“敬天地、礼神明”，以“至诚之心”处世，自然可以在大自然里找到无上的瑰宝利益众生，而且只要恶念不存，一切善事信心奉行，人虽不见，神已早获，可加福增寿，更可以添子益孙、消灾病减，使人类社会处在生生不息的长久之道中。然而来自自然的无上瑰宝若是在使用上有了偏倚，如同经文所言：“近报在身，远报子孙。神明鉴察，毫发不紊。”纵使只是一念之差，却有可能将人类文明推向万劫不复的深渊里。

《关圣帝君绝世真经》开宗明义就在强调忠孝节义、天理报应的重要性，然而其实其中所蕴含的道理，就扣紧在“仙道贵生”的重点上，人若不懂得“法天地”而逆天而行，社会怎么能长治久安？百姓如何能安居乐业？老无所终、幼无所养，又哪能有生生不息、长存天地之间的养生之道，所以我等应该感念关圣帝君慈悲留此一宝经传世，让人们得以明白，天地之间的义理究竟是如何？养生之道岂会狭如石缝？《觉世经》亦云：“三畏四知，畏天地、畏大人、畏圣人言。”若能常保此“三畏”，使人不会夜郎自大，进而善行如水，遨游于天地之间而不忧愁。另外“四知”则是天知、地知、你知、我知。为人处世不欺暗室则可处世泰然，时常反省精进、昂首阔步于四海，这些都是常保至诚的道理。

当今的世界正在遭逢现代化、全球化以及科学主义的严重冲击，瞬息万变的科技以及环境的变迁使人心渐渐的失去了依归，拜金主义以及信息爆炸等负面的能量也正一步步地引领人类社会走向不和谐的方向之中。就在此刻，《觉世经》不但可以成为当今世人的依归，更可能是让人类文明走向另一个璀璨时代的金钥匙。何以见得呢？因为《觉世经》上已经清楚明白地说明了方法：“众善奉行，毋怠厥志。”

《觉世经》还言：“凡人心即神，神即心……一动一静，神明鉴察，十目十手，理所必至。”

你与我、是与非、阴与阳其实本就是一体中的两个面，做人处世应当将世界万物视为一体，任何的一思一想都会与万物互相牵动，如果不能以赤诚之心为明镜，时时刻刻警惕自己的行为，反倒妄想以一己之私心来获取个人的利益，不计会为他人带来什么后果，无可否认的是，不久的将来，因果报应将会在世人眼前表露无遗，因为这就是自然的调和之力。《觉世经》中也有提到“明瞒暗骗，横言曲语”等事，皆为世人应当忌之。古代社会，也许因为信息以及交通的不便，因此影响有限，然而随着今日科学的进步与发展，人类的一举一动往往可以透过网络与讯息而影响到大量的群众，例如社会中的专业人士们在当今的社会，除了受到推崇甚至被媒体视为观念的权威，他们的一言一行甚至是一念之差，都有可能大大地牵动人类文明的存亡，如此一来，他们所背负的责任也就不再受时间与空间所局限，若是失去了像是《觉世经》所言的准则，这将让子孙一同来承担这些过错了。此经文虽然字数不多，不可讳言，这是社会阶层必须遵循的依归。

从18世纪迄今，《觉世经》流传已贯穿了两个世纪。随着科学的文明演进，就算是一个世代也有可能出现极大的变化，对经典的诠释也必须与时俱进，许多观点在不同时代会有不同的解读。随着现代化对环境的破坏以及现代社会的文明疾病，也渐渐地让人们感受到我们所倚重的科学主义，似乎也不再是让人可以完全信任的万灵丹了，反而让我们重新去思考流传已久的经典中，是否已经藏有面对当代人类文明发展困境的智慧与答案。

最后，我引用经文中的“凡人心即神，神即心；无愧心，无愧神；若是欺心，便是欺神”作为结语，信仰有时候不单单只是焚香拜神，而是种态度，一种如何在人活着时所要行走的方式。如果人能专注于心性的修炼、为人处世的修养，不迷信鬼神之说，也自然而然地便能与神相应。